同步發佈《陳楨: 札記2001》

《陳明發的詩與詩想》

《陳明發論故事》

《旅遊·把故事說好的快意》

我想將老子、莊子同後現代的領導美學聯繫上來。

不僅這樣,老莊鮮活的創意領導,必須替代現代管理思想中的理性中心主義。

讓它成為後現代人在知識社會中學習、工作和耕耘生活的基礎。

我希望這不是一種技術,而是一種人生抉擇。


創意人·故事人 精進計劃 》》

《我的加雅街杜順公主》本事
《我的加雅街杜順公主》生活&旅遊札記
《我的加雅街杜順公主》攝影輯
文創玩家記事本 2001~2013
陳楨: 札記2001

說好的俳句 I
說好的俳句 II

馬來西亞微博
白垚經典: 中國寡婦山~~史詩的變奏

(Feature Photo: Are you searching for your soul? Then come out of your own prison by Avnish Dhoundiyal, http://avnishdhoundiyal.com/

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Comment by 說好不准跳 on June 1, 2023 at 10:06pm


Don't Ever Neglect Local Reinvestment

When we are busy attracting FDI, we may have missed out one thing:

Malaysia might really go bankrupt if we are not careful, but how many Malaysian businesses are actually extremely wealthy?

If Sabah can come up with exciting plans, local Chinese businesses will still return.

We may not welcome casino,but Nagacorp's story is a good illustration of how some Malaysian Businesses are doing fine oversea, and even locally.   

当我们很努力招来外资的同时,我们忘記了一点:马来西亚一个不慎可能真的要破产了;但多少马来西亚商号其实是多么富有?沙砂二邦构思出有分量的计划,本地华商还是会回流的。

Comment by 說好不准跳 on May 24, 2023 at 8:48am


吴海凉的感叹:替身人生

以後的世界是由"替身"组成,机器人取代智人, 机器女人取代肉身女人, 各階层的机器工人取代肉身的真工人, 人造虚拟的角色取代真实的真你(例如电台播报员), 什至人死后还能"还原"为虚拟人, 人造的心藏取代原生的心藏, 人造incubator 誕生的test tube baby 取代人体生的原生婴兒等等等...替代性人生人工智能时代的来臨, 真真假假难分难辨, 没有了纯种雜种组成也好的新世界brave new world, 你, 有何美好的期盼嗎?值得省思!

陳明發回覆

兄台在这里所举的几件事例,虽然都是“科技”的成果,对于人类的影响却有本质上的不同。

例如,人工心脏虽是后天人造的,让受益者维系的生命,却是再真实不过的原来的人。

“替代”的出现,是因为人类所需。像政治、艺术、医疗......,因为不“独沽一味”,所以才冲击、重新定域着各自领域的既有边际。

從传统教义来诠释,很多事確是“人心不古”而“堪虑”;但如果我们认为现有的人类生存状态并不完美,新建议、新方案,re-territorize 的作为,是无法阻扰的。

从宗教角度来看,设想怎样的心对策、新对策,会比“忧虑”来得更实在吧?(24.5.2023)

吴海涼(二)

略提两项哲学性的思考: 1) 由生物人biological变成非生物或半生物的人synthetic or silicon based, 例如把biological heart 换成synthetic heart 以延长生命,要如何为新造的人下定义,界定何为neuromorphic vs synthetic 优劣的新课题;2) 如果human enhancementre-territorise 整体是对人类有益的(例延长生命),没問题,但像AI 般的不分輕重狂风掃落叶般对人类存在的挑战,就值得深思。最近和黄亦樂博土(黄润岳校长的公子)談AI課题,他說Sun Microsystem 的联合念办人Bill Joy电脑專家)23年前就说过,有了人工智能, 将来就不需要人类了Future doesn't need human, 此言一出, 此君便隐尽居了!

陳明發 (二)

1 “一切都有人工智能了, 人在哪里?“ 我的理解是:问这问题的,是活生生的人;换句话说,既然是人在问,就表示人还在。

2 这问题,回到卡缪的”薛西佛的神话“存在主義。

3 從佛洛伊德的”利比多“学说到柏格森的”生命冲力“,我们要相信人有”向善“的能力;如何在”绵延“中定位它、体悟它,是个挑战。

4 人是还在进化中的物种吗?也许造物主借这AI的试炼,来使我们更完好。

Comment by 說好不准跳 on May 4, 2023 at 4:16pm


陳明發〈南海文化特區設想〉

一般人即使不懂什麽是「文化」,對於「文化旅遊」也有些概念。例如參觀古廟上上香、許許願。或在文物館轉一圈拍些舊物件的照片,分享到社媒。

這是個好的開始。從神佛故事接觸到教義;從今天已不再使用的農具,體會到前輩開埠的原動力,便有機會進入一個地區或先民的傳下的生命力。

這生命力,是文化的核心。

佛像或老工具是故事載體、是象征;是儲藏、釋放生命力的空間。

若廟宇、神像、舊造物、原生態失去了,每個人精神情感上寄存敘事與象征的空間,便失去了具體地理的物質條件。日常生活所呈現出來的,經過時光淘洗與轉變,人文歷史中介的辯證關係。或雲:蛻變的軌跡。文化自信的根據。這一切,便變得抽象而模糊,久而久之失去聯系。

就像中國內蒙古文化,是中國與外蒙及俄國之間的緩衝區;西藏是中國與印度的緩衝區那樣,南海地帶可以成為中國與東南亞諸國的緩衝帶。

這個地區的文化事物,是闡明一带一路生命共同體最好的叙事。最自信的文化象征。
(04.05.2023

Comment by 說好不准跳 on April 26, 2023 at 5:22pm


陳明發〈古達:南海文化特區〉


雪州黃金海岸計劃 II值得推動。2.0概念非常好,可以納進2017年出版的《濱雪鄉鎮》一書部分理念;并在該書既有的基礎上加速規劃出有關方案,配合馬來西亞重回一帶一路的招商引資方案。

我目前在沙巴,受邀做類似的區域開發計劃的前期工作。

趁這次飛沙巴出鏡浙江衛視的「追星星的人」節目的「星空直播」時段,有機會在拍攝工作後留下來重走一些地方。

出乎我意料之外,北部的西瓜地鄉鎮因為一家中資的旗濱工廠入駐,整個地方出現了新面貌。大路两旁出现了暂新的店铺,上古达市区的大路左旁的新开发地段,新商舖後還建了不少新房子。

以為未知何年才可能翻新的地區,立竿見影出現了新面貌。

這家建築材料玻璃公司投資馬幣30億,計劃7月開始生產,直接讓2000多名員工有了就業機會。不僅如此,對數百位前往中國受訓的男女,更是習得一技之長的珍貴機會。這個馬來西亞最北部,也是最靠近中國的馬來西亞地區,前景不可限量。
(26.4.2023)


Comment by 說好不准跳 on April 21, 2023 at 10:33am


陳明發答客問:人工人類


吳海涼提:當今除了AI 這熱門課題外, 另一少人知曉的正在探討中的"大事",是人類試圖改變人性這門科技的發展bio enhancement technology的後果 (拙作頁121略有提及)。

今後的人類已不是達爾文自然進化決定論裏的智人, 更不是"神創論"裏上帝造人的那套傳統, 而是依照人本身的需求(要)與決定去改造而成的artificial man, 後者的出現全呈現怎樣的人性觀(human nature )呢, 是值得推敲的philosophical n practical大課題。

人類增強工程下所造就產生的"新新人類"一族, 和當前有關AI發展是禍是福的討論一樣, 是相當新鮮的學術課題, 可惜我們的社會和知識份子好像對此一無所知, 提都沒提,好像沒發生過般, 世界人性又會怎麽變, 好像不重要,奈何?!


陳明發答:在海德格爾「詩意地棲居」的存在哲學下,我自然不會接受從生理手段去塑造「人工人類」。對佛洛伊德、榮格諸子的潛意識理論有所認識,我相信人的意識、智力是可能進化的;也值得以人類的名義提升。至於倫理文化觀是否趕得上,則是個大挑戰。不過,後現代思想家如福柯、洪席耶在自我修煉與感性分配方面,給我們提供了不少寶貴的啓示。共勉之。
(21.4.2023)

Comment by 說好不准跳 on March 29, 2023 at 11:57am


陈明发·地方文史

社媒上,大量流传本邦的老照片,但相关的文章并不多见。

国外海上丝绸之路研究人员想挖掘这里更深入的历史细节,常会失望。

例如,多少年来,不少马华领导都为党和新村的“血缘关系”而深感骄傲。但除了框架式、样板似的“大历史”外,并看不见很多具体的历史脉络、情境。

面对具有议程的网民胡说八道或人云亦云时,也就无法正面叙说。


借此说件难过的事。


不久前,我一位移民澳洲的中学同学,以“马来西亚第二家园”计划回到柔佛南部的客乡。他告诉我有意协助本地文创工作,此前联系了退休报人林明华先生交流此事。

我说这是非常好的想法。

去年,我夫人在新闻系的老同学,也是资深报人锺天祥博士给新加坡惠州会馆编了一部大块头的200周年纪念特辑,邀我给婆罗洲客家史写了几千字。收到特辑时,我读到林先生的柔佛州客家史篇章,知道他对南马文史下了功夫。我们虽然素昧平生,但很期待往后有机会向他请益地方文创的心得。

可是,就在上个星期,林先生离开了......。

怎不叫人难过与深思?


乘着本地旅游的风潮,初期文创已进入不少国人的视野。但深度文创的研究与推广工作,似乎才刚刚开始。而真正的有心人极其有限。


我和大马华人文协现任领导层并不熟。可是,当我看见他们在推动新村志书写计划时,我立即写了一大篇文字在社媒上给他们打气。

我知道不见得有人要读,但愿意读的人,大概能感受到,文创人最好的时机纲要开始了;请相信文创。


据知文协已经出版了一本村志,还有好几本正在编辑阶段,最终将出版整六十本。

这种活力与认真是有感染力的,叫我不时主动私下跟他们分享一点自己的看法。

很多研究札记留在电脑里,随时都可能“曲终人散”;分享出来,即使只对一两位有心人有所帮助,也挺好。


总希望,我们活过、走过的地方,有些人、有些事情会成为那里的故事。值得说下去的那部分。

在地故事,不只是一些所谓“精英”的特权。说不好为了“策略需要”,他们下一届大选又不懂去向何方;或修改了内容、情节、叫“公义”之类的玩意儿变调、走调。(29.3.2023)

Comment by 說好不准跳 on March 21, 2023 at 10:25am


陳明發·暫且打住


對《天馬行空》一片,經過多輪的辨析,我其實只說到一半。至少還有两個概念還要進一步說明:

1德勒兹的“精神分裂”理論;《天馬行空》讓人覺得“非傳統”(甚至“錯亂”)的地方,是因為我們習慣了“結構”、“條理分明”、“先後有序”、日常“理性”的叙事慣習,也就是“正常”人的意識機械一個零部件結好另一個零部件,信息一格挨一格地傳下去。雖然,瀏網、打網遊等虚擬活動,早已經不是傳統小學生正襟危坐,一句接一句聽進老師教導的情境,一般人臨近藝術時,還是這小時上學的一份期待;被清晰告知、指導的慣習。

2克里斯蒂瓦的“互文性”;有人看見王家衛的《花樣年華》;香港的功夫/動作片;好莱塢的星際大戰;警匪对峙或災難拯救的指揮現場,說這些動作是向有關電影致敬。沿這思路延伸,“最大的致敬”又會是怎麽一回事呢?其中的一個視角,我們不妨說這些影像片段,已經成為了我們後現代意識世界一個現成的隐喻;一個我們可以随時採用、發揮的叙事意象原型。

1997年亞洲金融風暴以後轉入文創研究與培訓,創意一直是我工作的重心。

人問:Creativity是什麽東西?

大家能想像的一個定義就是:Think Out of the Box.

現在我可以放心地說第二句與第三句了:

Into the Multiverse

Where time & space converge

之前發表在散文合集的《不曾》一文,或是我很久以前的一點小型展示 ~~


Comment by 說好不准跳 on March 21, 2023 at 9:35am


陳明發·原創 〈不曾〉

話說在前頭。我確實經歷過這件事;就像有人去過桃花源,有人去過小人國。但幾經翻查,我找不到任何文獻說明有這麼一段歷史,這麼一個地理位置。大概是還不曾發生吧?

聆聽者當然忍無可忍了:“不曾發生,算歷史嗎?”我大可和他耍弄相對概念的把戲:“歷史,什麼是歷史?”但我不願意拋一堆詩學、修辭學、生命史諸如此類的名詞,和他來一場思維乒乓賽。我的用意反正是想找個人說一說我的經歷而已。

故事是從我乘對船上錯碼頭開始的。在海關鬧了足足三十分鐘,我才弄清楚,那口岸叫葛伯里爾,而不是我所要去的克埔立。在這樣的國家,換總統是很尋常的事。但是我卻一點也不知道,早在三個星期前,在軍火商投資下,這兒的兩大種族分裂成西北與東南兩個國家。網上居然一個字也沒提。

世界畢竟忙碌,誰有興趣知道這地方發生了什麼事? 不是美國總統的性醜聞;不是什麼人有膽量招惹中國人生氣;不是南北韓銀彈與核子炸彈的探戈,怎麽上得了國際媒體?

一位舊西裝洗得很乾凈的中年男子,走過來向我打招呼:“我 叫 穆 希。我是 導遊。要 房間嗎?想上 那兒玩?”

他的英語說得像是小學生在造句。可是,對於我來說夠好了。至少我不必像剛才上岸時,與那些官員拉拉扯扯了半天。我告訴他,我是要上克埔立去的。下一班船一到,我就走。“下一班 船?”他狂笑起來說:“你就 在這兒等?”“有什麼問題嗎?”“下一班 船,一個 星期後才到。”“一個星期!?”“一個 星期。”“七天?”“那可 不一定。”“你們的一個星期,不是七天嗎?”“要看 情況。”

我越來越覺得自己愚蠢,千山萬水跑到這地方來;連一個星期是幾天,也搞糊塗了。這男子還挺有耐性地解釋說: “在這裏,我們只有 太陽升起,曬在 頭上,和落下。其他的,叫著:以後。”我突然覺得,他是一位哲學家:“他們說,船,一個星期一次。可能是 這個星期,也可能是 下個星期。”

就衝著梭敏納特的一本《狼繼續在曠野裏奔走》(好像是企鵝出版社,1954 年修訂版),我才發現到在這個世界上,有一個千年古蹟群叫撒杉多悲。結束全書的那一句“月亮也只好為他伴奏”(第 327 頁),像是一句神秘的口訣,總叫我在有意無意間想起。也許是作者對於那原始宗教的描敘,喚醒我中年危機的幻想吧。

我從所羅門群島坐了十個小時的船,一心一意去撒杉多悲朝聖。誰知道,它已經被劃進另一邊新成立的國家。陸路交通全切斷了,更沒有航機,就只剩下船隻。

可是,船?唉,別說了。

穆希說:“先生,太陽 下山了,我給你 找間 旅館吧。”我嘆了口氣說:“看來,我也得請月亮為我伴奏了。”他好奇地問道:“你 說 什麼呢?”“你聽過《狼繼續在曠野裏奔走》嗎?”“噢,在葛伯里爾可是一部禁書!”

我們正好走過街區的一座雕塑,穆希指了指它對我說:“看見嗎?一根 長矛,上頭是頭顱,一位洋人的。”我知道那是阿瑞德。梭敏納特提到過,他是第一位到葛伯里爾的西方人,是熱情又天真的野心家,與《狼繼續在曠野裏奔走》一拍即合。

他以為穿著軍裝,口袋裏有美鈔,背後有炮彈,再唸一本有關當地族群關係的書,就可能煽旺當地人民之間的仇恨,進而分而治之。結果,落得身軀不知何去,頭顱掛在市集中心的一根長矛上,倒讓一位攝影記者贏得了當年的新聞照片獎。

後來的領導覺得,斬首行為有點野蠻。為向世界表示和解與警戒混雜的那種統治元素,就在原地豎起一座公共藝術,複製原來的頭顱長矛意象,但全面封殺了《狼繼續在曠野裏奔走》。

我抬頭看長矛頂的那顆頭顱,發現阿瑞德竟對我眨眼睛。

極可能是那個傍晚的不寒而栗,嚇得我撤銷原來的遊覽計劃,同時消滅一切有關到過葛伯里爾的不祥證據,包括那部1954年的珍本、船票、旅館收據和穆希的名片等。現在想起有點不甘心,很想和人討論這事;可是,沒憑沒據,連網上都找不到一個字,誰有興趣?(2000初稿/2015定稿)

Comment by 說好不准跳 on March 19, 2023 at 3:57pm


陳明發〈葉樂聲歌〉

不久前,出席文協新屆理事宣誓儀式,喜見呈獻的藝術表演節目,采納了「越界」的體驗設計。包括油彩刀畫與華樂;水墨書畫與口琴同時段、共舞臺。再加上出席者的現場熱切參與,藝術互動與一道起藝的呈獻方式,對地方文創意義極大。我們若有心加速超越打卡壁畫、吃雲吞麵與買豆沙餅的初期文創,藝術跨界的實驗精神幫得上忙。讓它落地到媒體、素材、技巧+社人年齡、背景、經驗與視野的跨界,「解域」是可以寄望的。我當場「脫隊起意」,抱歉人在現場但不夠投入,大腦multiverse私轉到很多年前的一幕:有位音樂家在城裏的舞臺上拿葉子當樂器帶動全場;隨即想起婆羅洲山區那些原住民的「葉樂聲歌」。頓時間,浮起早上開幕嘉賓那句:「馬來西亞華人文化有它非常特殊的地方」。在新的歷史階段,那「特殊性」可能具現其存在的方式之一,「跨界」是條生路。不少人的區域文創也就不會是「空想」。(18.3.2023)


今日贈品:一個人的時空跨界


陳明發的詩《孤島》

每一天每一刻,漫無人煙的海灣
遙望水面上的玄藍孤島
風很大,引領群林給險浪伴唱
一層一層直到天邊的山上

伊麗莎白,妳看見祖先們圍著
圖騰柱在起舞,手牽手低吟
救贖與治療的祈禱
聲音低得幾乎聽不到

妳聽得清晰,伊麗莎白
妳還相信
可以改寫族人的命運

6.5.2012

Comment by 說好不准跳 on March 17, 2023 at 6:17pm


陳明發 〈知識工作者 or 超級AI的一個延伸器具?〉

線上討論若遇上某個關鍵詞較生僻,有心的友人很多時候會上網去查查看。

過去我們要從書架藏書去翻閱,到圖書館查百科全書,向師長或有關領域的朋友請教的事,現在很多時候都可能在網路上解決。

關於做功課這回事,網路材料已經不限於文字,很多甚至有了相關圖表、照片、視頻或音頻。我曾在優管上看過1960、70年代歐美教授講授哲學的課堂錄影;有時還找得到近期相關課程的Powerpoint投影片、講義。論文就別說了。

有些數字人文計劃,甚至已經具有把既存數據生成各種呈獻方式的能力。[有興趣的友好可參閱〈數字人文視角下的數字記憶〉]

看來偷懶的大專教師,有時不必備課也不奇怪;也讓人格外尊重那些耗了幾許心血在設計學習體驗的友好。


[最近有位友好和我分享了,他給瑪拉大學未來的馬來文創老師,講授本土華人畫家風格的正規課程的投影片,給我提供了一些思索的方向]


隨著微軟的Bing搜索器采用了GPT工藝,而GPT很快要推出強500倍的4.0版本;谷歌也推出Bard超級機器人,百度推出「文心一言」超級機器人,愛知識的人有福了。

但是,就像我一直警惕自己的一個信念:不管哪個領域,在其知識階層上,處於低檔部位的工作,已經受到機器人的挑戰。(知識階層分類,其中一個參考框架,是我之前提過的Bloom說法;Higher Creativity則不妨參考Willis Harman的著作。)

有個人反思、判斷與創造能力的知識工作者,還是有空間,就是那些高檔、需要大量個人創意的部分。這領地,既是挑戰,也是祝福。(不厭其煩談了那麽多《天馬行空》,就是衝著它所提供的案例。)

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