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Comment by 說好不准跳 8 hours ago


神往都德的鄉野4.2


慢活不是懶洋洋的活;不是鬆散的面對日常生活中的責任、事物,而是以一種正確的節奏耕耘日子。恰當的快慢與高低與質感,才是正確演奏生命交響樂的心靈素質。神往都德的鄉野 4.2

神往都德的鄉野 4.3

謝謝,都德,你一直陪在我身旁。我覺得此生很值得過,而且過得很豐富、有甜意,因為你的《磨坊札記》所素描的普羅萬斯鄉野,為我的生命交響樂提供了回歸的鄉土。神往都德的鄉野 4.3


神往都德的鄉野 4.4

懷念都德的淡淡文字,因為來到了資訊爆炸、知識淹沒的年頭。博客受人重視,但這兩年來,大家才說微博,又來了一個輕博。要博,但要微微、輕輕,那不正是都德的風格嗎?神往都德的鄉野 4.4

Comment by 說好不准跳 yesterday


神往都德的鄉野4.5

都德的微微、輕輕風格,正是現代人所需要的生活風格。資訊爆炸太令人受不了,資訊變成一種焦慮來源,人們難以聚焦他們的注意力,別說愛恨、選擇等心靈覺知。都德式的傳播風格,讓人們心靈滌新,感覺得清涼。愛墾應該建立這樣的傳播風格。(神往都德的鄉野 4.5

神往都德的鄉野4.6

我在培養一種創作的節奏,像禪師在找尋入定的狀態。我先唸幾節都德的散文,然後把書擱下。打開身邊的手記本,將我的閱讀感覺隨意的寫下來,看我是否有能力和都得深聊。神往都德的鄉野4.7

神往都德的鄉野4.7

我很驚訝,我對剛才唸過的文字,記得一些,忘了一些。這影響了我和都德的交流。我開始為了回想而分心,有些焦急,干擾了我的思緒和心靈談話。我只好暫時把記得的文字隨手寫下來。奇怪,這些文字會把從我記憶中走失的字句找回來。神往都德的鄉野4.7

Comment by 說好不准跳 on Friday


神往都德的鄉野4.8

當念過的文字完整回到我心頭,我嘗試邀它們去詮釋眼前的現象。看它們可否穿透、溶解,一兩件和我的現實息息相關的事。若那說法說服了我、說動了我,我想這些章句對我是有意義的。神往都德的鄉野 4.8

神往都德的鄉野 4.9

有時候,讀過的文字把我的現實生活說得零零碎碎,或無精打采,或支支吾吾,我知道我沒把都德的文字讀透。我的心境不夠純凈;我有雜念。此時,我應該深呼吸幾回,把他的書再拿起來深讀。(神往都德的鄉野 4.9)


神往都德的鄉野 5.0

吳爾芙也寫過許多田園風格的散文,我應該請這位英國才女,和來自法國的都德聊天。這應該是很有趣的事。我讀她的一篇散文《狩獵者》。她將三件事放在一塊談,看來瑣瑣碎碎的一些事,忽地成了靈魂的跳板,翻個美麗的身影掉入人複雜的心理謎團。動作乾淨利落,故事卻說得深刻。我們能這樣駕馭自己生活中的瑣事嗎,讓它們提煉成美好的想法。神往都德的鄉野 5.0

Comment by 說好不准跳 on Wednesday


陳明發·神往都德的鄉野
5.1

閱讀都德的散文、小說,使我們在看着身邊的人,以及圍繞着他們的事事物物時,心頭有一份感知與珍惜。那份心意,使我們的生命有了縱深、重量。有了意義。我的生活里,也曾出現許多值得書寫的人事物。例如,我小時候生活的村子里,有個沒有國籍的“非公民”,這個身份害得他無法找到工作,買房子,沒有女人愿意嫁給他。他後來被逼瘋了,天天拿着標識他是非公民的身份證,站在村子路口高喊:“這是我們的身份證啦,這是我的身份證啦!”在雨中站着時,那聲音特別凄厲......。想到今天多少非法移民入境後沒多久,就拿到身份證成了合法公民,那聲音怎麼也抹不去。陳明發〈神往都德的鄉野〉系列完成于2011年11月)


神往都德的鄉野
5.2

還有一個人,我認識他的時候,其實有點崇拜他。還沒上學校的我,看着他在大草場臨時搭上來的舞臺上,唱着“沒有錢也得吃碗飯、也得住間房”、“哪怕高山把路擋”.........,覺得他很有趣。後來有一個深夜,一群軍警把他壓走了。村子里從此沒人再辦晚會,唱歌跳舞給我們看。上中學後的某一天,我忽然又看見了他,他逢人都說“他們放我出來了”,然後嘻嘻嘻自己笑一頓。在咖啡店里,大家在聊天,他就坐在一旁默默聽着,偶爾發出“路是人走出來的”;再過半小時,又發出一句“冬天來了,春天會遠嗎?”、“大海航行靠舵手”之類的,誰也沒有理他,他就自己嘻嘻嘻笑一頓。就是沒人再聽到他唱過歌。(神往都德的鄉野 5.2)

Comment by 說好不准跳 on April 8, 2024 at 11:13am


神往都德的鄉野
5.3

都德筆下的風力磨坊老爺,面對引擎動力的磨坊到來,無法抗拒新工藝的沖擊,郁郁過日子,懷念着往昔的繁華景象。我在現實生活中也見過這樣的人,新工藝一來,他就失業了。不僅如此,他連做人起碼的尊嚴,也覺得被人剝奪了。有一位大樓電路檢查人員,工作了二十幾年,勤勤懇懇,累積了豐富的經驗,生活過得去。可是,新工藝來了,有了儀器的輔助,不需要太多工人去定時檢查大樓線路,電供公司把他栽了。他一直搞不清楚,自己做錯了什麼,他們為何不好好讓他做到退休?一個獨居的老實人想來想去,最後只有一個結論:”我一定是得罪了什麼人,人家把我告了,害得我沒工作做。“可是,是誰告我了,我得罪了他什麼?日想夜想,人就不正常了。天天感覺得有人在監視他、找機會害他。于是他哪兒都不去,關門關窗把自己關在家里頭喃喃自語。每隔幾天,上菜市買些吃的回家。怕被人認出,天未亮他就出門去。(神往都德的鄉野5.3)


神往都德的鄉野
5.4

人人都有”那些年“,只是沒幾個人逮住了。要逮住“那些年”,是有方法的,把日子當着文本來經營就是了。某一天,那一天的24小時,可以是一首歌、短詩、俳句、順口溜、繞口令、古詞之類的;另一天,另一段24小時,是一幅畫、一件陶瓷、一張椅子或板凳、一封秘函、一頁舊藥單、一塊蛋糕......,日子就有了具體的意象,也有了拍子和質感。日子和日子開始交談:“那些年.......”,像有深度、溫度的文本。它們之間可能開始消解、重組、增強、改寫、爭執、潤飾、互相引證、轉化并揭示着彼此。生命就這樣被定義與命名。故事讓它立體存在。神往都德的鄉野5.4

Comment by 說好不准跳 on April 7, 2024 at 6:38am


陳明發札記·《神往都德的鄉野》5.8

讀都德,是關照自己的生命體驗。像攝影,是一種抉擇的結果。所有的抉擇都意味着有所捨棄。我把自己所選擇的事物,用光與影與速度把它留下來。沒在照片出現的人事物,就被排斥在照片以外;或說,排除在我們的關照范圍外。抉擇的可貴或可惜,在排除、忽略和聚焦、入圈的互相對照彰顯,故事就說得具體、有質地、感質。一體的兩面吧;就像光與影造成照片,光影互相襯托。那生命的體驗才清晰而深刻。(30.11.2011《神往都德的鄉野》5.8

陳明發札記·《神往都德的鄉野》前言

阿爾方斯 . 都德是法國19 世紀中的散文大家。

重讀他的《磨坊文札》,24名篇,篇篇使人想起,今天許多地方以“漫游”打造品牌,都德早在大半個世紀前已經在提倡這樣的生活美學了。

一個地方的美,要回到當地創意人的創作去找。一般廣告公司一輩子都沒搞懂何謂“生活美學”,是體會不着鄉土的呼吸的。

地方、人文與創意的結合,鄉野自在的生活提案才有生命力。否則,它只是一份建議書,一個空洞的廣告詞。( 12.9. 2011《神往都德的鄉野》)


延續閱讀:

人像雕塑自成一个世界

亦筆的詩·傘下

Comment by 說好不准跳 on July 31, 2023 at 10:34pm


陈明发〈从《聊斋志异》到《罗刹海市》的文化现象〉

中国“农民歌手”刀郎,从歌坛消失后十余年,近日又回来了。

当年他以一首《2022年的第一场雪》,迅速走红海内外中文歌坛。单单正版唱碟就卖了250万张,比当时正当红的周杰伦还高。(有人估计,若加上翻版,这数字恐怕要翻十倍)

可是,由于中国乐坛四人帮的排挤,他失意地从退出了江湖。

谁知道,当他上星期提刀重归推出《山歌寥哉》新专辑,其中一首《罗刹海市》的网上聆听人数,一夜之间竟然破亿;一个星期过十亿,更别谈以百万计算的留言与好评。

这首歌曲取材自清代蒲松龄著作的《聊斋志异》一则故事,对一般人来说,词义实在不容易明白。可是,刀郎对准了民间心声,一下子就火爆了。

逐句歌词来明白这首歌,对有意从古代经典吸取文化能量的创作人,能得到一个正面的启发:

文化资源永远不过时,与个人才华结合得好,更能有力回应时代的脉搏,与广大民间共创者一起呼吸。

这两天,看见中国各领域表演者,以本身的艺术专业种类来挺刀郎,包括快版相声、越剧、昆曲、京剧、豫剧、当然还有“中国好声音”那些把关的乐阀最不屑、最进不了殿堂的草根歌唱场合。

非汉语版本的也已经有粤曲、闽南、吴语 、英语 、日语 、越南版、朝鲜语与俄语。

来跟刀郎学点藉聊斋的艺术视角,看见小至歌坛,大至人类命运的百般怪象。


剖析刀郎2023年新歌《罗刹海市》

第一篇:https://iconada.tv/profiles/blogs/2023-1

第二篇:https://iconada.tv/profiles/blogs/2023-2

第三篇:https://iconada.tv/profiles/blogs/2023-3

Comment by 說好不准跳 on July 22, 2023 at 10:30am


陳明發《關于讀書》

〈爱書人〉

身為一位愛書人(愛買書,愛讀書,不過未必讀透什麼大道理),我要向本文作者潔莎特鞠躬,她好溫馨。我可以作證,我買書沒錢賒帳,會想許多借口去求老婆多給一點零用錢還債,沒有必要躲起來或浪跡天涯。何必呢?不久總要回去那看看有何新書。好書店來來去去就那麼幾間,走不掉的。要戒書癮又戒不掉,還是老實做個有格調、可信賴的讀書人。(17.5.2012)


〈爱書人〉

有個朋友也告訴過我這情況。

他說他開了一間小書店後,忽然慈悲起來。以為到處是不快樂的人,販賣激勵書籍應該受歡迎。

以前,這想法好像還行得通。劉墉、林清玄和吳若權等作者的勵志書籍有一定的粉絲。

可是,這一兩年這想法似乎過時了。

現在,大家心情不好時就上FB宣泄,每個網友馬上變身免費而熱心的“張老師”、“激勵大師”。(May 12, 2012)


〈爱書人〉


換着中文書來說,就是連劉墉、吳若權都沒聽過之輩,千萬不好一下子就給他介紹蔣勛或黃春明,他會嚇得立即丟下書,眨眼逃到三條街外。

現在不是讀劉墉或蔣勛的問題,而是人們根本不讀書了,誰還愿意捧一本課本以外的書籍,請過去看他多一眼,他快要變成恐龍了。(21.4.2012)


〈言情小說心理〉

不管自己有沒有配偶,人們總想瞄瞄別人的配偶。

然後在心里頭哼一聲:“這樣的人怎麼也有人要?”

或“我為何就那麼倒霉,沒遇上這麼像樣的人?”

就是因為這樣的心理,人們特愛言情小說;

借別人的幸福或不幸福,肯定自己的幸福或不幸福。

(23.4.2012)


〈爱書人〉

諸葛亮長得像金城武,李白能飲能詩還劍藝蓋世;秋瑾大乳肥臀玉腿長,像是電玩里闖關殺敵為救郎君的日本小魔女......;中國朝代是怎樣興亡與更遞的?請觀賞《步步驚心》、《傾國皇妃》。如此的歷史素養,怎樣分辨“歷史小說”或“言情小說”?(19.4.2012)

Comment by iki kia kiak on July 13, 2023 at 5:02am


陳明發·評論家

在這裏,找評論家像找一間7-eleven那樣容易;他們的見解也像7-eleven裏賣的東西,來去就是那幾樣。(13.7.2023)

Comment by iki kia kiak on July 7, 2023 at 2:59pm


陳明發文創·政智=文化=敘說技藝

甲骨文裡的古字“智”,由三個字組成:口、人、干。(見下圖)

口在中間,就是今天“智”字下邊的“曰”,或白,言説也。告白,夫子曰;是大家常見的詞與句子,都是敘說的意思。

上面甲骨文裡的“智”字,右邊是個“人”。發揮一點“詩性想象”,它其實夠形象的,那個人頂上,戴有頭冠,就是長者、尊者、王者或今天説的領導。

左邊也很容易認,是“大動干戈”中的“干”字,武器也。或更廣義些,是工具。到了AI紀元,它更是無形的技藝、應用程序;也就是我們平時所認識的“知識”。

人X口X干=有頭腦/受尊敬的人,以敘說語言爲工具,所發揮出來的一種能量,就叫“智”。

近年来,有一句話常繞耳邊:"說好中國故事"。這可不是一張口就來亂説一通的一件事;涇渭分明,畢竟不是政見不同而已,根本就是文化不同。

(7.7.2023)

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