地方文化营销 0.1 :口號、主題與定位

Philip Kotler 在 Marketing Places: Attracting Investment, Industry, and Tourism to Cities, State, and Nations (1993,151頁)一書中指出,有三種工具可以塑造一個地方的形象:口號、主題與定位。

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Comment by OVEPI on July 30, 2021 at 10:13pm


群眾旅遊:主體性“倒置現象”

為什麼在後現代主義的今天,人們會出現對遺產存續的擔憂呢?一個根本的原因在於: 大規模的群眾旅遊的到來, 使遺產出現了因原初性歸屬性“變更”,而出現一定程度的主體性[創造並傳襲遺產(尤其是文化遺產) 群體權力弱化,甚至喪失]的“倒置現象”,而現代旅遊又加劇了這一現象的嚴重性。遺產主體性的“倒置”,帶來了兩方面的變化:

第一,遊客通過到現場“觀光”人類遺產,來確認和反省自己。地理學“對地球表面演化的特征與組織的研究,對空間中自然與人文現象相互作用,造成不同的地方和區域的方式的研究,以及對那些地方和區域對各種自然與人文事件和過程,所產生的影響的研究”,從而“在從環境變化到社會矛盾的廣泛範圍內,進行有價值的研究和教學”。這些科學的興起、發展、普及和運用過程,其實也是當代文化遺產概念和實踐的“再建構”。

第二, 由於由聯合國教科文組織(UNESCO ) 主導、各國政府參與實施所導致的政治權力化,以及大規模群眾旅遊的介入等,反而淡化、弱化了遺產主體的歸屬性。任何遺產都被視為某一個人群共同體的家園“財產”。家園感存在於個體在社會群體中,存在於個體的“移動”中,通過建立人與人(人際的、家庭的、宗族的、姓氏的、族群的、國籍的、種族的⋯⋯)、時空與時空(古今的、輩分的; 家戶的、村落的、鄉鎮的、城市的、國家的⋯⋯) 之間的多重邊界得以建構。(彭兆榮,2017,“遺產旅遊”與“家園遺產”: 一種後現代的討論,2007年9月,《中南民族大學學報》(人文社會科學版) 第27 卷第5期 / 作者單位:(廈門大學人類學研究所)

Comment by OVEPI on March 19, 2021 at 10:31pm

陳明發《感性調適》

數字化的年代,隨時随地可上網。發訊、收件、互動與留言,無論是文字、圖像或影音,都不成問題。人們不管生活在地球那一个角落,全球化看来已實現了它的承諾:天涯若比鄰。隔閡在解除中。

可是,這樣的景觀,傷害了人們的想像力。對内容的過度消費,已造成了倦怠感。

過度的內容生産,真正的區別模糊了。感性分配與感性調適無法協調,所產生的厭倦感,造成更大的冷漠甚至疏離感。


從感性營銷的角度說回來,許多人心目中所謂的悠遊、“尋找自我”,其實只是熱鬧街道上、高級咖啡座裡,觀光客的自拍;無法面對生命體驗的一種自戀式躲藏。

文學可以是一一帖療愈。

寧願回到特朗斯特羅姆1954年。那種孤寂,才是真正刻骨銘心的流放,除了詩,無以救贖。

文學不只是閱讀與寫作,更關乎我們怎樣對待自己的閱讀與寫作。

這要從哲學去找尋思考的路徑與方法;從而唤醒我们的感性。

愛墾MOOCs慕課講堂和創意人交流,生活感受得夠深刻,故事才說得好。

(2015年11月8日)

Comment by OVEPI on March 14, 2021 at 5:19pm


日本的城鄉人才及工作創生法

根据日本的城鄉人才及工作創生法,以及城鄉創生總合戰略與基本方針所定內容,有數點可完善各國對在地特色產業發展的看法——


藉由中央政府建置,得以讓地方政府、產業、公協會相關單位的合作機制,及區域內各個創育機構合作分工模式之行動方案;

鏈結地方資源及產學能量,協助地方產業創新轉型;

進而提供新創及中小企業在地經營服務資源,促進產業活化與資源共享等方式。


未來政府官員及社會各界賢達,在解決人口結構老化、城鄉差異惡化、地方產業發展之政策有所依據。
(蔡鳳凰/中華經濟研究院第三(臺灣經濟)研究所 分析師,《借鏡日本經驗發展我國地方特色產業》

Comment by OVEPI on March 9, 2021 at 4:24pm


陳明發《西遊後記》

因爲疫情,唐三藏決定就地取經,網路來去;下崗後的孫悟空搞直播,當健身網紅帶貨水果;豬八戒也搞直播帶貨農具。沙僧與白龍馬最糟糕,大家就地過年,他們的西遊主題樂園沒遊客。(16.2.2021《世說新語 2021》2)

                                                                                         (孫行者金箍棒文創手鐲)

Comment by OVEPI on February 28, 2021 at 12:46am

陳明發 2012《直播聲中,逼視愛墾網定位》

前陣子到怡保開會,與來自檳城的一位同事坐在一起。會前,他在翻某社團出版的一本《工作文化倫理》,我順口問他:“貴公司在進行這方面的工作嗎?”

他說,有啊。

我好奇的問:那你們追求的企業價值是什麼?


他拿出一張紙,在上面寫了五個關鍵詞:專業、獻身精神、誠信、創新、熱忱。

英文是: professionalism, dedication, integrity, innovation, passionate

他補充說,這是他們的CGV: Core Growth Value 核心成長價值。


他們從事房地產建造。舉“創新”來說,每一回推出新的開發計劃,都會讓人眼前一亮。

現在許多公司都在談企業文化、工作倫理,因為這是穩住工作士氣、提高生產力的必要基礎。

我發現,很多組織的教育工作或顧客的教育工作,似乎都是老板或人力資源部在做。


有的老板、經理在這方面的能力特別強,可是也不是每一次都是那麼有效。

有些老板或經理在這方面卻不強。


這個時候,雲端電視如《愛墾納達故事城》可以成為他們的好幫手。


雲端校園、雲端課室、雲端課堂.......,都不妨以培訓短片、網上內容以及即時互動為工具,這是youtube這樣的網路視頻,非常省時、經濟並隨時隨地可派上用場的地方。

馬來西亞2012年真的要談蛻轉2.1,雲端學習,特別是雲端電視,是值得認真看待的方向。


2012,来到2021,快10年了;10年,我們進展了多少?


時代?是多長的時間?才過了10年,考考你。還記得多少2012年的網絡熱詞?且回顧幾許網絡人生 —


地方文化營銷 + 直播

韻文化:氣韻、神韻 + 媒軆

值得百萬的主播時髦話

愛懇談網路電視

雲端電視大潮掀起,華商蛻轉有捷徑

網路是90後出路:中國作家年收入逾千萬

臺灣綜藝大姊大張小燕

雲端傳播

網路主持人專業:多元出路機會

內容沒錯是王,可是誰是造王者?

Comment by OVEPI on February 9, 2021 at 12:39am


陳明發《網上直播》

2019新冠病毒造成舉世各國封城禁足,新的文化傳播形式從而加速了發展,最引人關注的,是網上直播活動。其中,帶貨直播更沖擊了傳統的電視廣告,宣告電視廣告這“二十世紀新型文化形式之一正走向沒落;其影響力随而被手機與平板等線上界面所佔據。從實質上來說,其作為符號形式的所有特性,雖也在蛻變中;但营銷形式從產品的實物面轉向符號面,方向還是一致的。有關的敘事藝術有必要挺進消費體驗的更深層動機;再造消費主義神話。首先,我們有必要了解,單向傳播的電視文化,如何向互動的網路文化過度,而這過程,有助於改進人的生活素質。(9.2.2021)

Comment by OVEPI on January 21, 2021 at 11:45pm


布爾迪厄《文化資本》


任何一個社會場所,都有著隸屬於自己的正統文化。它是區分場所內各行動者, 處於有利或不利地位的基本原則,是一種分類標準。通常文化資本, 泛指任何與文化及文化活動有關的有形及無形資產。盡管我們無法像經濟資本那樣,對其實行定量化操作,但它也發揮著和金錢與物質財富等經濟資本類似的作用。(吳啟焰和王兆傑,2011,布爾迪厄的文化資本理論在旅遊規劃中的應用,《人文地理》2011年第1 期,總第117 期)

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