Ra Zola's Blog (205)

張渺·小城的靈魂

走過一些馬來西亞的小城鎮,十八丁的衰落,林明的落寞,太平的清凈,安順的冷清,這些小城灑落在馬來西亞的東西南北。小鎮往往以單一的產業起家,卻在產業升級的時候沒趕得上工業時代的步伐,導致經濟發展相對滯後,很多小鎮的年輕人跑去大城市,尋找更舒適的生活,或者更有前途的工作。如果用以經濟為導向的單一價值觀去衡量,前往大城市必定是最優的選擇。

沿著南北大道駕車自檳城南下,一路上在霹靂州重巒疊嶂的山丘間穿行,車子行駛至138號收費口的時候視野突然開闊,一座小城怡然的依偎在群山懷抱中。呵,山城怡保到了!



怡保在20世紀的20年代邁入了50年采錫的黃金年代,一個建立在錫礦上的小鎮蓬勃而起,成千上萬華人礦工逐錫而來,夢想和血汗,造就了怡保幾十年的榮耀與繁華。…

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Added by Ra Zola on April 28, 2017 at 6:16pm — No Comments

丁言:文化生產力理論與國家公共文化服務體系的走勢(下)

一是人民代表大會應立法保護人民的文化權力,應依據國家財力和公民的憲法權利,改變公共財政支出結構,提高公共服務支出的總量與比例,制定公共文化服務的最低標準。強化政府公共文化服務職能,並不是說政府要盡力做好基礎公共文化建社會和提供文化服務,保證低收入人群能夠獲得最基本的公共文化服務,而是政府的法律責任和義務。建設法治政府就是要明晰政府的法律責任,賦予執行權利,界定其職權範圍,評介其實施後果。建立和完善公共財政體制,逐步提高公共文化支出在公共財政支出的比重,確立公共文化服務的最低標準,擴大公共文化服務的覆蓋面,促進農民增加文化消費,啟發農村文化市場,既是政治承諾,也是法律責任。只有將這種政治承諾納入法治軌道,將政治承諾與入法律程序結合起來,與法律後果結合起來,與人民群眾的認同結合起來。…

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Added by Ra Zola on April 28, 2017 at 1:30pm — No Comments

納西爾·社會責任:企業新常態

(雪蘭莪.沙登1日訊)聯昌集團主席拿督斯裏納西爾說,當共產領袖讚美全球化及自由貿易,美國領袖卻高唱“美國優先”、保護主義及自給自足,人們就應該意識到世界已經發生巨大改變,新秩序正在興起。

他今日在《2017投資策略研討會——東盟導航及世界新秩序》上說:“當中國來到世界市場,柏林圍墻倒下的1989年,我們都說民主是不可避免的,國家采用民主體系只是時間上的問題。”

“所以當今天美國民主主義產生了特朗普,而一黨制的中國產生了習近平,你會好奇民主體系是否出了問題。”

他也在論壇上提出了特朗普保守、排外主義政策對世界的影響及可持續性、英國脫歐及收入不均的問題。…

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Added by Ra Zola on April 5, 2017 at 11:12am — No Comments

李冉·中國大戰略之馬來西亞

在東盟國家中,馬來西亞是最早與中國全面建交的國家,也是中國在東盟的第一大貿易夥伴,還是中國對東盟投資的首選東道國。

第二屆馬中“兩國雙園”聯合推介會本周在吉隆坡圓滿閉幕。“兩國雙園”成為中國與馬來西亞經貿合作的新模式,為作為載體的中馬企業及企業組團搭建“走出去”和“請進來”的平台,推進中馬產能合作更上一個台階。

此次推介會報告了兩產業園區的發展進度,不難看出,關丹方面遠遠不及欽州方面。

論及原因,必然有資金丶環境丶政治丶人員等各個方面的因素,但是筆者認為最根本的應歸於政府的推進與投入力度。…

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Added by Ra Zola on March 27, 2017 at 7:58pm — No Comments

李冉·中國的強勢姿態

中國作為一個泱泱大國,尤其是一個有著深厚文化底蘊的國家,在崛起後應該依舊保持相對謙遜的態度,而不應該是有了一些話語權就搞得人心惶惶。

近日,聖多美和普林西比兩國政府發表聲明,決定與台灣“斷交”。即使此舉使得中國再次被質疑是否許以金錢援助換取他國政府與台灣“斷交”,但中國外交部發言人華春瑩仍明確表示此舉體現的是對一個中國原則的認同。



無獨有偶,在中國捕獲美國無人潛航器事件發生後,華春瑩在答記者問時反問道:“難道你認為南海是美國的囊中之物嗎?!”此次事件中不難看出,中國是繼俄羅斯之後敢於挑戰美國權威的國家,這在以前是想都不敢想的。…

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Added by Ra Zola on March 21, 2017 at 4:11pm — No Comments

李冉‧中國娛樂業的蓬勃與 文化軟實力的輸出

50年前中國文化大革命之時,人民寫大字報,開批鬥會,不務正業,將正常的經濟發展全部荒廢,工廠生產陷於停頓,經濟損失慘重。雖然沒有直接聯繫,但這讓筆者不禁想起50年後今天的中國,經濟發展放緩,產業與消費轉型升級,唯有少數文化產業,特別是其中的娛樂業蓬勃發展,逆勢而上迎來黃金時代。

50年前中國文化大革命之時,人民寫大字報,開批鬥會,不務正業,將正常的經濟發展全部荒廢,工廠生產陷於停頓,經濟損失慘重。雖然沒有直接聯繫,但這讓筆者不禁想起50年後今天的中國,經濟發展放緩,產業與消費轉型升級,唯有少數文化產業,特別是其中的娛樂業蓬勃發展,逆勢而上迎來黃金時代。…

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Added by Ra Zola on March 21, 2017 at 4:00pm — No Comments

李冉·別瞎折騰,沒什麼用

這些國家/地區就別瞎折騰了,都是做無用功。作為世界“霸主”候選人的中國,在對外擴張的短時間內,必然會讓其他國家/地區感受到不適。只要獲得的利大於弊,這些國家/地區只是需要一些時間去習慣,那麼不適會通過時間磨合掉。

幾個月前,我曾在本欄發表〈中國的強勢姿態〉一文。當時我的觀點是中國不應該在強大後展現出強勢姿態,應繼續保持以往中庸的態度,以便在國際大環境下穩穩地前行。



現在,我不想繼續探討中國的應該或者不應該,而是談談我漸漸體會到的一點,便是中國走到國際舞台並飾演主角的這種勢頭是一種必然,被推著走的中國只是順勢而行罷了。

無論近代、現代,一個國家積蓄了一定的能量後,一個必然的趨勢便是向外擴張。…

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Added by Ra Zola on March 21, 2017 at 4:00pm — No Comments

張淼‧中國海外投資:該用怎樣的姿態?

或許在不久前,企業社會責任(Corporate Social Responsibility)的字眼對很多中國企業或許還很陌生。可當緬甸的密松大壩(見下圖)等中國海外戰略性投資因為公司的社會責任做的不夠而被擱淺,面臨的經濟損失給現在的中資企業敲響了警鐘,不得不重視這個最早由西方發達國家提出的新生概念。

或許在不久前,企業社會責任(Corporate Social Responsibility)的字眼對很多中國企業或許還很陌生。可當緬甸的密松大壩等中國海外戰略性投資因為公司的社會責任做的不夠而被擱淺,面臨的經濟損失給現在的中資企業敲響了警鐘,不得不重視這個最早由西方發達國家提出的新生概念。…



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Added by Ra Zola on March 21, 2017 at 12:30pm — No Comments

寧稼雨:從《世說新語》看魏晉士族婚姻觀念變化(下)

四.帝王婚姻…



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Added by Ra Zola on March 18, 2017 at 11:08pm — No Comments

寧稼雨:從《世說新語》看魏晉士族婚姻觀念變化(中)

二.士庶之間嚴格的婚姻界限…



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Added by Ra Zola on March 18, 2017 at 11:07pm — No Comments

寧稼雨:從《世說新語》看魏晉士族婚姻觀念變化(上)

摘要:本文從士庶之間嚴格的婚姻界限、新舊門戶之間的婚姻關系和帝王婚姻關系三個方面談魏晉時期隨著士族經濟和政治地位的迅速崛起而在婚姻觀念方面發生的明顯變化。…

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Added by Ra Zola on March 18, 2017 at 11:06pm — No Comments

寧稼雨:《世說新語》中士族的經濟生活與精神歸宿(下)

文中“黃公酒壚”當為“黃壚”之誤,表示王戎對與故舊生死相隔的慨嘆。與嵇、阮同類,王戎亦為性情中人。他中年喪子後,山簡前去看望,見王戎悲痛不已,便以“孩抱中物,何至於此”相勸,可王戎卻深情地說:“聖人忘情,最下不及情;情之所鍾,正在我輩。”山簡受其感動,“更為之慟”[8](《傷逝》)。…



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Added by Ra Zola on March 12, 2017 at 11:02am — No Comments

寧稼雨:《世說新語》中士族的經濟生活與精神歸宿(中)

從《世說新語·汰侈》篇所反映的西晉士族金錢至上、人欲橫流的汙濁風氣中應當得出以下認識:首先,從東漢黨錮清議運動的失敗,到正始文人的冉冉垂落,使士族文人認識到在政治上仍然無法與皇權抗衡。於是,他們試圖疏離政治,另辟蹊徑,從經濟上打開缺口,以金錢的富有來傲視王侯、傲視皇權,從而以金錢來確立自己的社會地位;其次,從這股奢華潮流與儒家禮制的關系上看,它的確已經超出了禮制的規範限制。因此它在客觀上的確具有超越名教的意義,是正始以來得意忘言的人生態度和超越名教潮流的一個側面;第三,以上兩個方面所產生的直接後果,是給士族文人帶來了前所未有的自豪和自信。他們再也不用像漢代文人那樣向皇權低三下四,搖尾乞憐,而是可以趾高氣揚、盛氣淩人地俯視包括皇帝在內的世間各色人等。這樣的自信和自豪對後來以文人為主體的文學藝術的自覺與獨立,乃至文人群體人格以道自尊的精神建構,都起到了無法估量的作用。…



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Added by Ra Zola on March 12, 2017 at 11:01am — No Comments

寧稼雨:《世說新語》中士族的經濟生活與精神歸宿(上)

摘要: 本文通過《世說新語》對中士族經濟生活有關故事的挖掘梳理,分析魏晉時期士族文人經濟地位的變化給他們精神世界所帶來的重大影響。進而為文化史和文學史研究中有關魏晉士人的灑脫人生態度尋找一種現實的物質基礎。

人的精神活動的內容和形式,都要受到其社會經濟和政治地位的左右和制約。魏晉士族文人之所以能夠傲岸絕世,俯仰自得,是由於他們在經濟和政治上都逐漸取得了空前絕後的重要地位。因此,要了解魏晉士族文人在精神風采上發生了什麽變化,首先要了解他們在經濟生活當中發生了哪些與前人不同的變化,這些變化對於他們的精神生活又產生了怎樣的影響和制約。這一點在《世說新語》中有充分的反映。



一、士族的形成與特征…



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Added by Ra Zola on March 7, 2017 at 10:55pm — No Comments

宗白華:論《世說新語》和晉人的美(4)

一代梟雄,不怕遺臭萬年的桓溫也不缺乏這英雄的博大的同情心:



桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猨子者,其母緣岸哀號,行百余裏不去,遂跳上船,至便即絕。破視其腹中,腸皆寸寸斷。公聞之,怒,命黜其人。




晉人既從性情的真率和胸襟的寬仁建立他的新生命,擺脫禮法的空虛和頑固,他們的道德教育遂以人格的感化為主。我們看謝安這段動人的故事:




謝虎子嘗上屋薰鼠。胡兒(虎子之子)既無由知父為此事,聞人道癡人有作此者,戲笑之。時道此非復一過。太傅既了己(指胡兒自己)之不知,因其言次語胡兒曰:“世人以此謗中郎(虎子),亦言我共作此。”胡兒懊熱,一月,日閉齋不出。太傅虛托引己之過,必相開悟,可謂德教。…




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Added by Ra Zola on March 7, 2017 at 10:54pm — No Comments

宗白華:論《世說新語》和晉人的美(3)

(七)晉人韻美學是“人物的品藻”,引例如下:



王武子、孫子荊各言其土地之美。王雲:“其地坦而平,其水淡而清,其人廉且貞。”孫雲:“其山嶵巍以嵯峨,其水■(氵+甲)渫而揚波,其人磊砢而英多。”




桓大司馬(溫)病,謝公往省病,從東門入,桓公遙望嘆曰:“吾門中久不見如此人!”


嵇康身長七尺八寸,風姿特秀,見者嘆曰:“蕭蕭肅肅,爽朗清舉。”



或雲:“蕭蕭如松下風,高而徐引。”山公雲:“嵇叔夜之為人也,巖巖如孤松之獨立,其醉也,傀俄若玉山之將崩!”…




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Added by Ra Zola on March 7, 2017 at 10:53pm — No Comments

宗白華:論《世說新語》和晉人的美(2)

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Added by Ra Zola on March 7, 2017 at 10:53pm — No Comments

宗白華:論《世說新語》和晉人的美(1)

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字,顧愷之和陸探微的畫,戴逵和戴颙的雕塑,嵇康的廣陵散(琴曲),曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓的詩,酈道元、楊衒之的寫景文,雲崗、龍門壯偉的造像,洛陽和南朝的閎麗的寺院,無不是光芒萬丈,前無古人,奠定了後代文學藝術的根基與趨向。

這時代以前——漢代——在藝術上過於質樸,在思想上定於一尊,統治於儒教;這時代以後——唐代——在藝術上過於成熟,在思想上又入於儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放,人格上思想上的大自由。人心裏面的美與醜。高貴與殘忍、聖潔與惡魔,同樣發揮到了極致。這也是中國周秦諸子以後第二度的哲學時代,一些卓超的哲學天才——佛教的大師,也是生在這個時代。…

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Added by Ra Zola on March 5, 2017 at 4:44pm — No Comments

吳傑偉:從華僑華人參與東南亞電影產業的歷程看自身社會角色的變遷(4)

 五、余論

 就電影的整體社會環境而言,當電影藝術傳播到東南亞地區的時候,華僑華人已經在東南亞地區完成了經濟領域角色轉變。電影藝術的經濟價值引起華僑華人的關註,並在關註中逐漸參與建設,並最終運用電影藝術傳播華僑華人的社會影響。華僑華人在電影產業中的表現,一方面與華僑華人社會角色的轉變有關系,另一方面,也和電影產業與經濟領域的緊密聯系有關。電影產業巨大的商業投入和利潤也是華僑華人參與電影產業的重要原因。…

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Added by Ra Zola on March 3, 2017 at 9:38pm — No Comments

吳傑偉:從華僑華人參與東南亞電影產業的歷程看自身社會角色的變遷(3)

2002年,彭順、彭發兄弟聯合執導的電影《見鬼》講述女主人公汶在香港移植眼角膜後終於再見光明,亦因此常常見到鬼。汶為了查清真相,尋找這雙眼角膜曾經的主人來到泰國,從而引出另一段冤魂故事。影片前半段在香港,除去“通過移植眼角膜而看見鬼魅”這一創意,其余恐怖橋段基本上都是香港鬼片中習見的套路,電影的後半部轉到泰國,影片籠罩在一片異域風情與神秘主義的色彩之下。這樣的場景與情緒色調轉換既滿足了跨地區投資方的市場要求,又將不同地區觀眾傳統與現代文化的微妙平衡把握得恰到好處。《見鬼》是泰國華僑、香港資深電影人陳可辛整合甲上娛樂有限公司(Applause Pictures)等國際電影資源制作出品的電影中成功的一部。馬來西亞歌手李心潔憑此片獲得香港“金像”與台灣“金馬”雙料影後。影片由中國香港、英國、新加坡聯合出品,是“泰式港片”逐漸向“帶有泰國元素的國際化港片”方向發展的一個典型代表[11]62。…

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Added by Ra Zola on February 28, 2017 at 12:01am — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

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