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Comment by 堅持深博 5 hours ago

3.五志的情志調節與「興觀群怨」的社會功能

五志不僅是個體情感的生理基礎，還涉及情志的調節功能，與「興觀群怨」的社會功能（感發、觀察、共情、批判）形成補充：

個體維度：五志對應詩人對自身情感的調節與表達（「我」如何感發、反思、抒懷）。

集體維度：詩歌通過五志的情感映射，與讀者形成情感聯結，激發「群」與「怨」的社會性功能（「我們」如何共鳴、批評、建構價值觀）。

契合點

五志強調情感的平衡與調和，而「興觀群怨」則通過詩歌實現個體與社會情感的協調，使二者共同作用於**個體情感的修復與社會文化的重塑**。

4. 五志與「意象間性」的多感官體驗與審美實踐

五志的情感功能通過五行（木、火、土、金、水）聯系到五象（視、聲、觸、嗅、味），為詩歌提供了多感官體驗的框架：

怒（木-視象）：通過視覺意象的強烈對比激發憤怒，如詩中對山河破碎或戰爭場景的描繪。

喜（火-聲象）：通過聲音的律動表現歡愉，如鳥鳴或琴瑟和鳴的意象。

思（土-觸象）：通過觸覺隱喻（如風拂面）喚起內在思索。

憂（金-嗅象）：通過氣味（如花的衰敗）引發感傷。

恐（水-味象）：通過味覺（如苦澀）表現敬畏或恐懼。

契合點

意象間性的多感官互動豐富了五志的表現形式，與「興觀群怨」在詩歌中的感官表達相呼應，使情感體驗更具象化和沉浸感。

5. 五志與「興觀群怨」的文化與倫理維度

五志不僅是情感狀態，也具有倫理與價值取向。例如：

怒：對不公的批判，是一種正義感的體現。

喜：對美好與和諧的追求，是一種社會倫理的承諾。

思：對內在價值的反思，是自我修養的重要維度。

憂：對社會或自然的擔憂，體現了悲天憫人的情懷。

恐：對宇宙或命運的敬畏，是倫理秩序的基礎。

在「興觀群怨」中，這些倫理維度通過詩歌的審美表達得以深化。例如：

「興」可以傳遞敬畏（恐）與感動（喜）的倫理啟示。
「觀」可以通過反思（思）揭示個體和社會的問題。
「群」與「怨」則平衡了對和諧與批判的追求。

契合點

五志的倫理內涵使「興觀群怨」不只是審美活動，而是深刻的文化倫理實踐。詩歌在此不僅是感發情志的工具，更是文化價值和倫理意義的傳播媒介。

詩學的跨學科整合

通過將五志融入「興觀群怨」的詩學框架，並借助陳明發博士的「意象間性」理論，可以構建一種跨學科的情感美學模型。這個模型不僅：

提供了傳統中醫學與詩學的全新解讀，還能為現代情感研究、多感官設計、文化倫理實踐提供重要的理論支持；

詩言志，而志本情，情動交互，意象共鳴——這一整體觀念構成了中國詩學與五行學說、情動研究交匯的深刻意義。

陳明發《五音：五臟：五行》I

Comment by 堅持深博 on September 18, 2024 at 11:08am

陳明發的詩《抓迷藏》

我最喜歡的遊戲是抓迷藏

小時候是一片葉子，一根竹

或任何分岔又分岔的紋路

老來是一句話，一組密碼

或任何開枝又開枝的想法

而我，始終在這裡

只有我找得到自己

（9.12.2019 臉書）

Comment by 堅持深博 on April 23, 2024 at 5:21pm

陳明發的詩〈窗〉

玻璃質的時光

當鏡子使用

只看見又深一圈的眼眶

若眺望遠一些

童詩痊愈如往常

雨中的芋傘如溪谷

泉音自由流淌

往事、愛情與死亡

曙照不語，在落日裏

滿天雲霞還原成水

神話蘇醒如往常

風中的柳枝在舞袖

揮起、狂飆與凝止

餘韻逥蕩但無所求

（4.7.2022）

Comment by 堅持深博 on May 31, 2022 at 5:50pm

陳明發的詩〈紅塵〉

滾滾紅塵下鍋能練成

泥墨。補好舊房子的蛀齒

雨夜不再怕水漏瓦

月圓透光惹來滿臉霜


尚可揉進花顏葉綠芳，修修佛像

塗塗渡人無數無暇自顧的道鼓

新工藝論說已有突破

至今只欠那口鍋

紅塵淹過鼻孔以前

第一階段的實驗或實現

（31.5.2022）

Comment by 堅持深博 on May 8, 2022 at 6:40pm

陳明發的詩〈場景〉

咖啡蛋糕和歐陸瓷器
道具已乖巧就位
墻必然是落地玻璃
後期電腦調色再補上
舍外蝴蝶賞花藤蔓攀壁
劇情若需要
颳風飄雨請隨意

進場的詩人要入戲
燈光是爭取高分的奧秘
赤紅象徵血、希望與火焰
灰色是迷離；青春就水綠
藍空歸雲；雲色金黃日落西
一目了然省略許多謎

詩主和讀者一起
趕網路；詩不善忙碌
不見真身，槪由景物充數

（8.5.2022）

Comment by 堅持深博 on April 27, 2022 at 9:53pm

陳明發《潭邊人》

誰也沒開口 一說話
就是莫名 泥潭
將月與樹影 融化
沒泡泡 碎弱的也沒有
沒掙扎痕跡 連告別的
手勢也沒有 一切平靜像是
忠誠的告誡像鏡子 沒懸念的
滲透 風與蟲鳴沈沒
自始至終 潭邊人沈默

（19.4.2022）

本詩嘗試一種新玩法，遊戲規則在于句子與句子之間，有隙缝，節奏像土下的流水線，曲曲折折往下走。人與人的交流，往往也是這種境况，談話與談話之間有間斷，但對話人的内在思维雖然無聲，但它像詩的節奏不會休止、安静下来。就在那個時刻，人與人/人對人的内在感知在發生着。

Comment by 堅持深博 on April 13, 2022 at 3:21pm

陳明發的詩《辯說》

一首詩，或一百首

都是自我辯說往昔的

無從完成，夜半害怕聽見

敲門聲，釀壞酒的甕掀蓋

淒厲的回響如惡味

都是一首詩承擔不了的

挫敗，一百首也是

（13.4.2022）

Comment by 堅持深博 on December 12, 2021 at 4:34pm

陳明發詩想《防禦機制》

年少有年少的為賦新詞強說愁，年老有年老的顧影自盼傷秋去，這是尋常季節遞轉的自然現象。可是，自年少一直愁到老來自哀自憐，中間既不曾遇上「面對大海，春暖花開」，也缺「走到水窮處，坐看雲起時」，在出於其「風格穩定」而考慮頒給終身憂鬱獎的同時，也令人懷疑精神分析學家說的文學「防禦機制」確實存在。（12.12.2021 /Photo Credit： Bored Art）

Comment by 堅持深博 on November 30, 2021 at 10:12pm

陳明發的詩《青春》

上帝有的是時間，我沒有

偏偏花了半輩子在音韻的尋找

以為落葉逝水以外我已無所求

星光在悠閑垂釣黎明的山岳

一下子吹去我的睡意

上帝原來離我并不遠

音韻找對了位置

祂會把青春還給我

讓我攀越百岳千峰

一窺妳單純的顧盼

(6.2.2012)

                                                          (Photo Appreciation:Sinnbilder) 延續閱讀 》《佳句兩首》

Comment by 堅持深博 on November 27, 2021 at 6:26pm

陳明發《寫作方法》

2.11.2021午茶時間，妻語：“詩性”一詞會嚇壞人。我們固然是一個文化底蘊很深的民族，但一般人對自己文化的覺知與理解，深一點的就很抗拒。

3.11.2021夢聞一聲音云，“同一個經歷，可以有很多不同的表達方式。不足惜。”醒來，對於“不足惜”的概念的領悟是：警惕自戀啊，應該採用更貼近草根的方式去討論詩性文化。

4.11.2021 夢見一張雙欄表格，感覺左欄是學術的、專業的內容，右欄對照的，則是一般人看得懂的說明。同步有個反思的提問：兩邊用上一樣數目的文字，可能嗎？

5.11.2021夢見一座金黃色的大圓柱，燈火燦爛，涓涓水流不斷從柱身頂部淌落。圍著大石柱的，是同樣形狀但小多了的圓石凳，色澤一樣的耀眼但不淌水。這應該是解答了前一晚有關字數的疑問，一個不斷有所變化的大主題，可以拆散成七組相對穩定的解說，這樣的寫作就簡單多了。（6.11.2021 整理 / 愛墾網制圖）


註：我對孵夢、釋夢的實驗開始於1990年代中期，當成個人研究創造力的部分進階練習。2000-2001年期間，在南洋商報商餘版寫《陪夢散步》系列專欄，分享過數十篇有關心得。後來有幸被收進臺灣師大馬華文學數位典藏系統。



同步發表：陳明發札記 2001

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