朱尼烏斯·布魯圖斯復辟之後，對平民進行鎮壓由此而引起的抗爭是新的歷史發展時期的核心內容，其中蘊藏著羅馬之所以偉大的奧秘，這一時期是研究普遍的羅馬歷史的關鍵。波呂比阿對這一偉大時期的解釋實在是太模糊了。

他把羅馬的偉大說成是由於貴族們的美德和宗教信仰，他敘述了美德的具體表現而沒有敘述事實的原因。

維柯也批評了馬基雅維里，一次是因為馬基雅維里在沒有研究羅馬的民政和軍事制度的情況下，也就是說在沒有研究羅馬社會的性格之前就提出某種民政和軍事制度是羅馬之所以偉大的原因；另一次是因為馬基雅維里說平民們高漲的精神只是羅馬偉大的部分原因。維柯認為普魯塔克是所有人中最糟的一個，因為嫉妒羅馬的智慧和美德，他把羅馬的偉大說成是運氣使然。

實際情況是，羅馬征服了拉丁姆的其他城邦之後征服了意大利，接下來又征服了全世界，個中原委就在於羅馬的英雄主義正值風華正茂之年，其他拉丁民族的英雄主義已經開始衰微。由於羅馬處於朝氣蓬勃的時期，貴族們強壯有力足以維持他們的統治和宗教，宗教是貴族統治的基礎和保障（維柯發現，貴族們無時無處不篤信宗教，以致於他們認為藐視宗教是民族開始衰敗的征兆）。

平民們猛烈勇敢，足以分得一份參與宗教、占卜和全部民政事務的權利；最後，律師們聰慧過人，足以理解過去的法律並把它們應用到那些可能發生的新案例之中去，他們全身心地投入到如何盡可能少、盡可能慢地改變法律內容的工作之中。這些才是羅馬帝國的興起和長盛不衰的原因。盡管政治上的變化時有發生，可它千方百計忠實於自己的原則。傑出的作戰才能是階級競爭的另一個結果。為了國家安全甘願犧牲是貴族們與生俱來的品格。這也是貴族階級保存自己民政特權的唯一方式，平民們為了證明自己配享貴族的榮譽創造了光輝的業績。當羅馬人拓寬了疆域，在全世界取得勝利之際，他們把原來已用於羅馬本土平民的四個法規用到新的統治區。他們通過殖民的方式，使野蠻的外省人成為貴族保護下的平民；他們授予文明省份的人非法定的土地使用權；他們把法定的土地所有權給了意大利人；貴族們也把所有權給了贏得較好待遇的城鎮的居民（municipia），這些居民與貴族平等，平民們最後也贏得了這種平等的權利。

按照維柯的說法，平民們奮鬥的第一個成果是非法定的，即護民官根據衡平法頒布的土地的時效占有權（bonitary possession）（這種權利在塞爾維烏斯的戶籍法中得到了承認，但是被貴族們作為欠租的抵償給取消了），這是流行的觀點，我們發現，護民官的職位也是平民們奮鬥的成果，平民們想要得到的法定的土地所有權在十二銅表法中得到了批準，從而認可了平民的勝利。十二銅表法代表著秘密法典的結束，同時也代表著成文法典的勝利，秘密法典被貴族們把持著，他們獨自認識、理解、解釋法律條文，因此也按自己的興致所至來運用它們。貴族們不可能出於「不要鄙視平民的希望」的憂慮而仁慈地承認成文法的刊行和編纂，就像李維所說的那樣；他們一定是頑固地抵制成文法，哈里卡那蘇斯的狄奧尼修斯在這一短語中描述並表現了這種情形——我們父主們的習俗必須被保存，法律不必被傳播。

後來，歷史學家們用五花八門的傳奇來粉飾十二銅表法的起源。他們在說別的事情時順便提到了這樣的看法：制定十二銅表法的十大執政官派使者到雅典帶回了新法律；李維和狄奧尼修斯講過這個故事，但是波里比阿對此一無所知，西塞羅對此持懷疑態度。在野蠻冷漠的原始民族中，通過口頭傳達信息是戰爭聯盟和商業所必需的，也是唯一的交流方式，可是梭倫的智慧何以能蜚聲海外，從阿提卡傳到羅馬呢？那個時代的羅馬人是怎樣得到如此精確的關於雅典法律精髓的知識並且還相信雅典法律能夠平息平民與貴族之間的衝突？那些使臣怎樣才能往來於希臘人和羅馬人之間而不受傷害？72年之後，他林敦的希臘人依然把羅馬人當作陌生人，粗暴地對待他們呢！對於那些使臣，我們只能說，他們帶著希臘的法律從雅典回到了羅馬，但是他們不知道這些法律的含義；因此，除非是赫拉克利特的學生以弗所的赫爾謨多羅被流放國外時恰巧到了羅馬，可是羅馬人沒有能力利用這個晦澀難懂、難以接近的寶貴人才。