黑格爾指出：詩的客觀實體，不僅是指“廣闊的世界及其紛紜萬象”，也包括“凡是在人類情緒和情感中回旋動蕩或是平靜地掠過眼前的那些東西”。

這人類的情緒和情感一旦客觀化、對象化，成為自我觀照的對象，又成為特殊的客觀實體了，所以黑格爾說：

“詩人就連主體地位也還是一個客觀存在的人”。

這類詩的意象歸根到底仍然是主體同客體（特殊的客體）的結合。他在《美學》中多次贊揚席勒的詩，就是以上述理論為依據的。

詩的意象必須個性化

根據詩向個別特殊分化的原則，詩本來就是個別主體的自我表現，它的內容就是主體的心靈，那發生情感的靈魂本身，因此，黑格爾認為：

“一縱即逝的情調，內心的歡呼，閃電式的無憂無慮的謔浪笑傲，悵惘、愁怨和哀嘆，總之，情感生活的全部濃淡色調，瞬息萬變的動態或是由極不同的對象所引起的零星飄忽的感想，都可以被抒情詩凝定下來，通過表現而變成耐久的藝術作品。……它的對象和內容都完全是偶然的，它之所以引人入勝，全在於主體的掌握方式和表現方式，抒情詩的這方面的樂趣有時來自心情的一陣清香，有時由於新奇的觀照方式和出人意外的妙想和雋語。”

在《美學》裏，他把詩的觀念方式和表現方式的個性化和獨創性，提到了對詩的獨特價值具有決定意義的高度。

黑格爾進一步認為，詩就是詩人心情的自然流露，只有詩人才能寫出詩來。因為既然要寫出詩：

“個別主體本身就要有詩的意味，富於想像和情感，或是具有宏偉而深刻的，見解和思想，本身就是一個獨立自足的完滿的世界……抒情詩的中心點和特有的內容就是具體的詩創作主體，亦即詩人。他的唯一的外化（表現）和成就只是把自己心裏話說出來……抒情詩人木來一般地都在傾瀉他自己的衷曲……只要誰能歌能詩，誰就有唱歌做詩的天職，就應該唱歌做詩。”

黑格爾論詩內容的特征，貫穿著他的“正”“反”“合”辯證法思想。“理”是“正”，個性化的感情是“反”；如果把後者看成“正”，客觀實體又是它的“反”。

這樣，正—反—合，就形成了詩的觀念：意象。這意象就是蘊著“理”的主體客體相統一的審美實體。

03 詩的形式特征

黑格爾說：

“詩人的想像和一切其它藝術家的創作方式的區別，既然在於詩人必須把他的意象（腹稿）體現於文字而且用語言傳達出去，所以他的任務就在於一開始就要使他的心中觀念恰好能用語言所提供的手段傳達出去。一般說來，只有在觀念已實際體現於語文的時候，詩才真正成其為詩。”

由此，詩的形式問題就顯得十分重要而不可稍有忽視。他對此是十分重視的，他說：

“抒情詩的主體卻要把所表現的形式和內容當作自己的心胸和精神的所有物和他自己的藝術修養的產品。”

於此，詩在形式上就要特別注意語言、音韻、結構與構思了。為何？（作者：蕭硯歌原題：什麼是詩？黑格爾：想像，只有想像才能產生詩，見《網易號》平臺）