愛墾雲端藝廊：戀戀·文物館

什麼是僑批，它為何被譽為華僑歷史文化的「敦煌文書」？

認識僑批：感受「海邦剩馥」獨特魅力

僑批興盛於晚清至民國，最終於20世紀70年代為現代金融業所取代，歷時一個多世紀。粗略統計，留存下來的僑批約20萬件，它們真實記錄了中國海外移民艱辛奮鬥的心路歷程，也見證了中華兒女開拓進取又不忘根脈、身處異鄉仍心繫家國的深厚情懷。

從內在特質看，僑批是詮釋中華海洋文明的「絕佳註腳」，被饒宗頤先生譽為「媲美徽學」的「海邦剩馥」。早在唐宋時期，閩粵先民便開始遠涉重洋謀生。到近代，由於國內連年戰亂和海外生存機會增多，出洋謀生的華人華僑數量迅速增加——「斷柴火，等餓死，無奈何，賣咕哩」，「一溪目汁一船人，一條浴巾去過番」。

從民間特徵看，僑批是承載近代移民情感的「集體記憶」。一個民族的精神特質往往隱藏在底層文化深處。僑批不同於官修史志，它發軔、流轉、服務於民間，是真正的原生態文獻。僑批寄送路遠、艱難，送批需回批作為憑證，內容往往樸實無華、直入主題。僑批因「民間」而真實、因「互動」而柔情、因「簡潔」而直抵人心。2013年，僑批檔案入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》，成為公認的人類文明遺產。

從內容廣度看，僑批是了解國情世情民情的「百科全書」。僑批跨越山海，輾轉歸鄉。其內容涉及政治、經濟、文化、社會生活、風土人情等各方面，成為後人了解近世中國沿海民風習俗、生活變遷乃至國內國際局勢的重要窗口。

從材料信度看，僑批記錄了僑民的創業歷程，被饒宗頤先生稱作「僑史敦煌」。因承載親情，僑批往往被視為家傳信物珍藏，具有完整的史料價值。時間上，僑批涵蓋了晚清至20世紀70年代，脈絡清晰，少有斷裂；空間上，寄發地主要集中於東南亞的泰國、新加坡、馬來西亞、印尼等國，收批地則主要為廣東、福建、海南。

紙短情長：「僑」見批信中的厚誼

文化是民族之魂。僑批是承載華僑華人與故鄉民眾共同歷史記憶的文化符號、情感密碼，具有中華優秀傳統文化的價值內核，散發著跨越時空、歷久彌新的精神力量。

翻閱僑批，處處可見海外遊子的深情。「裁章握管愁難開，雁陣鴛翼各東西」，「誰憐海外飄零客，未卜何時解愁眉」，這是獨處異鄉、思念桑梓的孤寂；「迢遞客鄉去路遙，斷腸暮暮復朝朝」，「風光梓裡成虛夢，惆悵何時始得消」，這是事業未成、無顏歸鄉的愧疚；「家中費用如充裕，切命海山入校讀書，勿誤」，這是對孩童讀書上學的叮嚀……

僑批中更有家國情懷。辛亥革命時期，僑胞通過僑批等渠道捐資籌款，孫中山盛讚「慷慨助餉，多為華僑」；抗戰時期，一批印著「勿忘國恥」「還我河山」等字樣或蓋著「誓雪國仇」「同胞快醒」戳記的僑批，是僑胞愛國救國心情的自然流露，其中潮籍旅泰青年蘇君謙等三人捐資國幣200元支援「抗大」，周恩來、葉劍英等回批「殊堪欽敬」，盼他們「鼓勵彼方青年前來學習抗日知識」……

仁愛孝悌是中華傳統倫理。海外僑胞通過僑批「有一塊錢寄一塊錢，有十塊錢寄十塊錢」，恪盡贍養家鄉眷屬義務，同時也將無法陪侍親人的遺憾寫進僑批。「想妻你將欲生產，家無親愛照看，為夫實在難過」，這是丈夫因妻子分娩不能陪伴的愧疚；「不肖自愧身飄海外，朝夕不能在家供養之事，十不孝之罪也」，這是兒子因父母年長無法侍奉的自責；「切要謹慎從事，不可在外放蕩」，「要迎頭趕上，勿落人之後」，這是長輩對後生成長的教導……僑批，就是中華仁孝觀念的生活化再現。

人無信不立，業無信不興。僑胞出洋之初，寄回的贍家批銀不多，一般會在僑批中承諾「以後有利自當繼續奉上」，「候有業可任自當厚寄，決不置於腦後」。為保障萬無一失、準時到達，僑批機構建有嚴格的收發制度。一些收款人不諳文義，批局就代為繕寫。有華僑欲匯款而無現金，批局也會先行墊匯。抗戰期間，因寄匯渠道受阻，大額要款只能口頭說定，通過「批腳」（即送批者）強記款數和收批人名址。從有文獻記載的僑批業肇始到結束，從未發生過批局或「批腳」捲錢跑路之事。莊世平先生曾慨嘆：「沒有信用就沒有僑批。」

「火船駛過七洲洋，回頭不見我家鄉，是好是劫全憑命」。華人華僑在海外謀生創業中，磨煉出敢拚敢闖、攻苦食淡的精神品質和高掌遠蹠、善於謀劃的理性智慧。饒宗頤先生曾讚嘆：「潮人若干年來在海外拓殖的成果和豐厚的經濟高度發展的各種表現，在中國以外各個地區孕育出無數繁榮美景的奇葩，為中外經濟史寫下新頁。」也因此，僑批成了理解中華民族拚搏奮進精神的寶貴資源。（原見：中華書局平台）

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Comment by 就是冷門 on July 15, 2015 at 12:25pm: 黃淑華·童年往事《阿媽的嫁妝》

阿媽的嫁妝
是一台古老的縫紉機
它放在四腳眠床的旁邊
阿媽用它踩踏全家人的衣裳
也踩踏了她的青春歲月

在深夜裡
縫紉機的踩踏聲
陪伴著我
是一段甜美的回憶

縫紉機也走入歷史
但鮮活的記憶
卻不曾蛻去
像一絲一縷的情意
包圍著我

阿媽無盡的愛
溫暖全家人的心
編織幸福
是阿媽的嫁妝---
一台古老的縫紉機

（收藏自黃淑華臉書， www.facebook.com/profile.php?id=100004476282645）

（照片收藏自黃一鳴博客， http://blog.big5.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_356456_p_1.html）

Comment by 就是冷門 on July 12, 2015 at 5:02pm: 滾筒油印機

茉莉·安德魯斯（Molly Andrews）在《形塑歷史——政治變遷如何被敘述》（142頁，台灣聯經出版事業，142頁）：“......團體所能得到的財務支援，對我來說印象最深刻的，就拿是那種老式的滾筒油印機，握住操縱桿運轉複印時，會在自己的手上留下藍紫色的痕跡。......”

有了複印機以後，誰還記得滾筒油印機這老玩意兒；誰還記得那把要出版的內容寫或畫在蠟紙上的手工作業？

Comment by 就是冷門 on July 1, 2015 at 3:33pm: 牽手，已經成了歷史名詞？

讀了一首關於“牽手”的新詩

忽然驚醒過來；“牽手”這一度被人類視為

男女之間一生一世的承諾，

已然成為歷史名詞，逐漸在人們生命中

消失的美好行為

記得從前處處看得見牽手而過情侶、夫婦

各族群、各年紀都有

現在，大家一手握著手機

一手忙著在手機屏幕上滑動

連視線都不留給身邊人片刻

更別說牽手，別說

感受彼此的存在，彼此溫馨的愛

Comment by 就是冷門 on July 1, 2015 at 3:24pm: 灰音：牽手

偶然，我牽著你的手，

無意牽起了整個一生一世的承諾，

感受到愛情似你手的溫度如血液，

偶然流遍我的全身。

當我的心害怕別離，

雨夜，你牽著我的手，

你用你的手，急切地，

讓溫度的血液，

在我流淚時，急切地，

從我的心直到整個靈魂，

我的心融化在你的溫度，

仿彿愛情的溫度。

昔日的錯過，

已是過去的舊夢，

如今，新夢自情愛的腦海浮現，

從今以後你我將白首到老，

你我的大手牽起了一段美麗的塵緣，

從今以後你我將相愛到死，

你我的大手牽繫著一段幸福的情愛，

直到你我的生命同行的日子，

抵達一去不回的終站。

Comment by 就是冷門 on June 29, 2015 at 11:46am: 走進歷史的錄像帶

老編說，他看見已經走進歷史成了文物的錄像帶，有點激動，因為他在錄像帶昌盛的時代開過製作公司；每回看打帶回頭時，一幕幕在眼前快速閃過，仍有痕跡；現在數碼的年代，從這一幕跳到那一幕，可以選擇直接跳過去，少有這樣一幕幕而過的情景。

Comment by 就是冷門 on June 29, 2015 at 11:31am: Alana Hana·記憶

這個年頭
消失的video
連倒帶的機會都沒有

Alana Hana 2016/6/18

Comment by 就是冷門 on June 29, 2015 at 11:20am: Alana Hana·我的名字叫報紙

我的名字叫報紙
很久以前每天一大早
就會被人類咻~~的拋入大街小巷的每一戶人家
彈跳的功夫真是了得

人類也渴望那一霎那的彈跳
帶來驚喜
帶來訝異
帶來愉悅

現在
人類說我老了
不適合再彈跳
於是把我送進7-11的養老院
人類用異樣的眼光看我

Alana Hana 2015/6/2

Comment by iki kia kiak on February 9, 2015 at 2:56pm: 李信良·荷蘭水白斬雞春來了！

際此佳節即將來臨的時刻，回想起從前小時候在鄉下，由於物質缺乏，平常時也吃不到什麼好東西，一個月當中只有兩天可以吃到雞肉，那就是每月的初一和十五，再加上隆重的傳統節日，農歷新年、清明、端午、中秋和冬至，算來一年只有約三十多天有雞肉可吃。

那時候的人們要吃雞肉必須自己動手劏雞，鎮上的巴殺沒有劏好的雞肉售賣。而大日子有雞肉可吃，是因為母親會跟隨傳統每逢初一及十五以三牲拜神。

在那個年代的華人，一般只懂得“拜拜”，對宗教沒有認識，對佛教也一知半解。在新村裏只有一間觀音廟，印象中母親曾在觀音誕時帶過我來吃素。而我們那個年代的小孩甚至大人，都不知道吃素的目的是“不殺生”，而只知道“吃齋求平安”。

那時的素食並不流行，而我們也只知道很難得才有機會吃到雞肉。所以大部分的的孩子都喜歡吃雞肉，尤其是“白斬雞”。最吸引我們小孩子的，也是小孩的最愛，那就是在過年時或大節日才有機會喝到的“獅標荷蘭水”。

荷蘭水就是汽水的俗稱，有“橙味“與“莎示”味道的，“獅標荷蘭水”為“華莎尼”廠家的出品，也是在那個年代是最著名的品牌。而今天“華莎尼”的汽水已經不再以站立的獅子為標誌，包裝也改變了，由玻璃瓶改成了鋁罐或塑料罐包裝。

五十年前我們能吃到白斬雞肉再配上“獅標荷蘭水”飲料，感覺上是多麼的幸福！

今天假如我們要吃雞肉，幾乎天天都可以吃；想要喝汽水。也隨時都可以買來喝。雞的味道和汽水的味道都沒有改變，但是卻再也沒有以前的那種“幸福”的感覺了。（收藏自李信良8-2-2015臉書 www.facebook.com/sllee.adil）

Comment by iki kia kiak on June 26, 2014 at 7:36pm: 簡國輝·金竹篙

廟口那些老一輩的人，到現在都還在口述她出閣的排場。

鄉下地方。她的故事是飯桌上的一道很好下飯的醃漬物。

她纏著小腳出閣，粗婢，細婢，跟著走。

嫁妝中有一支很特別的──金竹篙。看過的人都眼睛發亮！

那樣的年代，是個什麼樣的人家要這樣嫁女兒呀!

情形依稀是這樣子的。

她坐的紅轎子一路搖晃。

（Feature Photo： Sedan chair 1 by Leo Gao，http://500px.com/leogao）

紅轎子有一扇通風的小窗口。那些好奇觀望的人，剛好可以從那扇窗口看到她──垂簾裡，低著頭，一副想心事的樣子，聽說沒有出閣的喜悅。

伴著嫁粧的隊伍，長又長，像一條蜿蜒曲折的小路。

始終走在那些老一輩人的皺紋裡，繞來繞去。看不出有出口。

聽說是，她從小被算命的算出──命帶"剪刀柄。

是一種怎樣的無奈啊!這和她乘坐的喜氣洋洋的紅轎子，很不搭調。

令人著迷的是──老一輩人繪聲繪影的金竹篙和"剪刀柄的戰爭──和布袋戲裡白眉道人和李哪吒的戰爭一樣，都是在施放煙霧的緊要關頭，旁白的人輕輕鬆鬆的拋出一句：等待下回分解。

那時，小小的我見到她時，她已經滿頭白髮，挽個髻兒，盤在後腦勺。身體彎的像李鐵拐手裡那根拐杖，窩居在燕子不再來築巢的小院落。

她有一個油頭粉面以賭維生的兒子，和沒有聲音媳婦。

廟口那些老一輩的人，還是會談起她出閣的排場。紅轎子裡的她和現在的她──似乎是不同朝代的兩個不相干的人。

要命的是，我經歷了她兒媳的自殺---。

出閣的排場，繼續蜿蜒在村子的小路上。

金竹篙和"剪刀柄"的戰爭，仍然像布袋戲裡白眉道人和李哪吒的戰爭一樣，繼續沒完沒了的等待下回分解。

不同的是，廟口那一批舊的老一輩人走了，就有新的一批老一輩人，上來頂替。

那個以賭維生的兒子還是一副油頭粉面的樣子。

那個媳婦的墓塚，已經被荒草淹沒了。

當然，我又繼續長大。纏小腳的她，更難得露面了。

多了一雙稚兒，跟著她。我不假思索的又會想起老一輩人口中──她纏著小腳出閣，粗婢，細婢，跟著走。
那樣的年代，是個什麼樣的人家要這樣嫁女兒!

偶爾，從墓塚那頭吹過來的風，輕撫在我臉上，翻過書桌上好幾頁玉卿嫂的掙扎，有說不盡的小院落的滄桑。

Comment by 就是冷門 on April 25, 2014 at 9:35am: Ho Feng·富貴竹

每次我看到街邊或園藝店里擺賣的各式富貴竹，

對這些近乎虐待的嘩眾取寵傑作，

總有一种止不往的疼痛由里及外蔓延開來。

竹原是自在逍遥，中通外直，挺拔勁節，

清畢其外，澹泊其中，超凡脫俗的君子，

但當它沾上浮名富貴，為迎合大眾而扭曲造型，

染色加工，或單枝或組合，無所不用其极，

人們在意的是它除了點綴和裝飾功能，

最重要的作用乃是祈生意興隆，招財好運。

從堆砌成塔中呈現的變形慘況，失掉本相，

只不過都是披給他人的嫁衣裳，

哀絲豪竹內里的委屈又豈是常人能明.......

（收藏自 Ho Feng 臉書）

（Feature Photo：Lucky bamboo plant by AshwaQ Salih，http://500px.com/iashwaqs）