互聯網弦論系列談進入尾聲，「圖窮匕首見」，最後需要討論的是，像網紅這類爆發現象，背後的規律是什麼。這是互聯網弦論討論最終要解決的問題。

爆發與高潮，都是質的變化達到最高強度時出現的現象。最近一部內容平平的電影《哪吒》（原估值1億），不知觸發了人們的哪根心弦，破了44億的票房世界紀錄，就是一個爆發的例子。爆發的學問，就是如何把1億的同一筆買賣做成44億。

在爆發與高潮中實現自我，是人生的最高境界。日本人講櫻花精神，就是在講這個道理：櫻花盛開十分短暫，但那一刻絢爛無比。人可以一生卑微，但一定要有一個高光時刻，雖短，但要綻放到極致。商業何嘗不是如此，卑微地忙了一輩子，但最終有個喬布斯式的成功時刻，讓滿街的男生女生半夜去搶購你的首發產品，讓你綻放得淋漓盡致；或者有個任正非式的成功時刻，讓一個總統帶著整個帝國圍著你蹦著腳地跳，使你人生舉世無兩。一旦達到，換種話兒來說，便是牡丹花下死，做鬼也風流。

不僅社會有爆發與高潮現象，自然也有，黑洞就是宇宙的爆發與高潮。更主要的是，互聯網弦論發現其中有規律可循。有人會說，談弦論這種玄而又玄的東西有什麼用。一個重要用處就在於，可以借物理學用弦（對應關係）解釋宇宙的爆發與高潮的理論，揭示經濟學用關係（對應弦）實現商業爆發與高潮的規律，讓網紅成為一種習慣。

1、體系化的差異

有一位大哲學家，對此悟得最透徹。他既不懂關係，也不懂弦，因此把二者都悟通了。他就是法國當代哲學的領軍人物之一德勒茲。

德勒茲的核心概念是「差異」，他的哲學是對差異的體系化。通過這一工作，將質性分析（對異質性的分析）體系化了。

這種體系化的差異，當然不是指量的差異（可還原的不同），量上有差異的事物仍可能是同質的。而爆發與高潮，涉及的都是質的變異（不可還原的不同）。德勒茲用強度，來量化這種異質性。今天的中國商人，正從對量（如制造規模）敏感，轉向對質（如心理需求）敏感。商品與服務的基本問題，從面對多少，轉向面對強弱。比如，打動人心，靠的就是強度。打動不了人心，光說「來點掌聲」，就把強度問題，變成多少問題了。

柏格森、德里達也是將差異加以體系化的一等一的高手，為什麼這里單提德勒茲？因為德勒茲的思想，與弦論內在相關，相通點都在於從高維來認識質的規律。這是柏格森、德里達做不到的。德勒茲的語言，比康德還難懂。但有物理學、數學基礎的話，就會發現，他用各種古怪術語表達的，正是霍金弦論、黎曼數學表達的同類問題意識。對應現實，就相當於騰訊創辦微信面對的問題意識：人類的高級關係學問題。

中國人拉關係走後門成了精，但對關係學，並沒有達到高維水平。一個標誌，就是中國人玩的關係較為業餘，達不到爆發和高潮所需要的強度（而意大利人玩歌劇和足球，都達到了這種水平）。這就好像世界的自行車比賽、麻將比賽冠軍都不是中國人一樣。說到這里，自詡務實的人，應該謙虛下來，承認弦論討論的「玄學」問題，確實是個問題。

2、強度即差異

先從一個基本現象談起——情感是有強度的。卡尼曼在制訂美國的國民幸福總值計量標准時，就采用諸如冷漠與投入這樣的強度類指標測度情感程度。德勒茲專門分析了強度的含義，提出「強度即差異」的命題 。意思是，強度是異質性的測度指標，因為強度就是通過質的差異（「不可還原的不等性」）顯示的質的量（「量的真正的質的內容」 ）。它不同於「數量」表示的同質性的差異（測出的是所謂「所與」的「雜多」 ）。強度與能動的意志有關，意向性受阻的方向（正向沖擊與負向沖擊），構成了強度的質（肯定或否定）；受阻的阻力大小的程度（或意向的強弱程度，准備為達到目的付出多少），構成了強度的量。

這是一個突破性的見解。此前，人們測度差異性的單位是品種。但品種並不區分作為異質性（不可還原的）的差異性與同質性（可還原的）的差異性，也不區分能動性與被動性；用強度作為品種的實質，就明確了它是人的異質性和意向性的單位。這落實了創新和美好生活拿什麼來測的問題。（2019-09-25 eNet&Ciweek 互聯網弦論系列）