第十八章教育的價值

三、價值的劃分和組織

就生活上的各種有價值的方面一般地進行分類，這當然是可能的。為了足夠廣泛的評述教育的各種目的（參見第121頁），使教育事業有適當的廣度和靈活性，這樣的分類是有一定好處的。但是，把這些價值看作最終目的，而經驗的具體滿足卻從屬於這些目的，這是一個大的錯誤。這些價值不過是具體的用處的適當的概括。健康、財富、效率、社交、實用、文化和快樂，它們只是總結大量特殊的事情的抽象名詞。把以上這些東西看作具體課題和教育過程的評價標準，就是把具體事實從屬於抽象名詞，而抽象名詞正是從具體事實派生出來的。它們並不是真正的評價標準。我們前面曾經講過，評價的標準在特殊的欣賞中可以發現，這種欣賞形成鑒賞力和愛好的習慣。但是，上面所舉的各種價值之所以重要，是因為把它們作為超越生活細節的著眼點，根據這些著眼點考察整個領域，看它的構成細節是如何分配的，這些成分是否比例適當。

沒有一種價值的分類不是只有暫時的效度的。下面的考慮也許有所幫助。我們可以這樣說，學校工作應該提供的經驗具有下列使用資源和處理困難的執行能力（效率）：社交的能力，或直接和別人作伴的興趣；審美能力，或至少能欣賞某些古典藝術珍品的能力；受過訓練的智力活動的方法，或對某種科學成就的興趣；對他的權利和要求的敏感性——真心誠意。雖然這些考慮並不是價值的標準，卻是考察、批評和更好地組織現行教學方法和教材的有用的標準。

由於人生的各種職業彼此隔離，教育的價值也有被分割的趨勢，因此更需要這種一般的觀點。有一種流行的觀點認為，不同的科目代表不同的價值。因此，必須集合各種科目來構成課程以照顧到許多獨立的價值。下面一段引文沒有用價值這個詞，但是它包含了一種制訂課程的思想，認為課程有許多各自獨立的目的，各種科目可以按每一科各自的目的進行評價。“要訓練記憶力，可以通過許多科目，但是最好是用語言和歷史；訓練鑒賞力，可以通過高級的語言學習，但最好是用英國文學；訓練想象力，通過所有高級的語言教學，但是主要用希臘文和拉丁文詩歌；訓練觀察力，通過實驗室的科學工作，有些訓練能從早期拉丁文和希臘文的學習中獲得；對於表達能力的訓練，首先是用希臘文和拉丁文作文；對於抽象的推理能力的訓練，幾乎只有數學；對於具體的推理能力，首先是科學，然後是幾何；對於社會的推理能力，首先是希臘和羅馬歷史學家和雄辯家，其次是普通歷史。所以，能夠自稱完備的最狹義的教育包括拉丁文、一種近代語、一些歷史、一些英國文學和一門科學。”

上面所引的這段話的措詞很多地方和我們的論點不合，必須對此持懷疑態度，加以澄清。引文用語暴露出作者所處的特定的地方傳統。其中毫不懷疑假設有許多“官能”要受訓練，非常注重古代語言；比較地無視人們居住的地球和他們的身體。但是，如果對這些問題留有余地（甚至完全放棄），我們在當代教育哲學中就會發現許多事情。這種教育哲學類似把特殊的價值劃分為許多各自分離的科目的基本思想。甚至有時僅舉一個目的作為價值的標準，例如社會效率或文化修養，人們常常可以發現這不過是空洞的標題，在標題下面包含了許多不相連貫的因素。雖然一般趨勢允許一門科目可以比引文包含較多的價值，但是為每一科目羅列若幹價值，並且說明特定科目所有的每種價值的分量，這種嘗試突出了不言而喻的教育價值的分裂狀況。

事實上，這種有關科目價值的計劃大部分只是不知不覺地為大家所熟悉的課程辯護。就絕大部分而言，他們接受現有課程的許多科目，然後把價值分配給各個科目，作為講授這些科目的充足理由。例如數學具有訓練的價值，使學生習慣於敘述的準確性和推理的嚴密性；數學也具有實用的價值，它使學生掌握商業和技藝中包含的計算技能；數學也有文化修養的價值，擴大學生處理事物最一般的關系的想象力；數學甚至還有宗教的價值，表現在它的無限的概念和相關的概念。但是數學顯然並不是因為賦有奇跡般的潛力即所謂價值而達到這些結果；如果數學真能達到這些結果，它才具有這些價值，而不是有了這些價值，它才有這些結果。上述種種可能有助於擴大教師對數學教學所能達到的可能結果的見解。但是，不幸的是一般趨勢認為這樣敘述表明學科本身具有這種能力，而不管這些能力是否發生作用，並因而硬說這種敘述是正確的。如果這些能力沒有發生作用，不是責怪所教的科目，而是責怪學生的不用心和不服從。

對於各科目的這種態度不過是一個方面，它的背面是把經驗或生活看作許多獨立的興趣拼湊起來的東西，這些興趣同時並存而又互相限制。研究政治學的人很熟悉關於政治權力的牽制和平衡的理論。政府有幾種獨立的職能，如立法、行政、司法、管理等等，如果每一種職能牽制所有其他的職能，從而創造一種理想的平衡，那麽一切都順利進行。在哲學方面，也有一種哲學，可以稱之為經驗的牽制和平衡的理論。生活有多種多樣的興趣。聽任這些興趣發展，不加控制，它們會互相侵犯。所以，理想的辦法是給每一種興趣一塊專門的領地，直到包括整個經驗的領域，然後注意讓每一種興趣保留在它自己的界限之內。政治、商業、娛樂、藝術、科學、學術專業、有禮貌的交往、閑暇等就代表這種興趣。每一種興趣又可分成許多分支，例如營業分成體力工作、行政工作、簿記、鐵路運輸、銀行、農業、貿易和商業等等。其他興趣也可以分成許多分支。理想的教育就是提供各種手段，滿足這些獨立的分門別類的興趣。如果我們看一下學校，很容易得到一種印象，即它們接受這種關於成人生活的性質的觀點，擔負起滿足它的要求的任務。成人生活的每一種興趣都被認為是一種制度，課程中必須有某種東西與此相應。課程中因此必須有符合政治和愛國主義要求的公民課和歷史；一些實用的科目；一些科學；一些藝術（當然主要是文學）；一些娛樂設施；一些道德教育等等。我們可以看到，現在有一大部分關於學校的宣傳鼓動，都是要大聲疾呼和互相爭論，使每一種興趣得到應有的承認，為每一種興趣在課程中爭得一席之地；或者，如果在現行的學校制度中似乎行不通，那麽就要設法創造一種新的學校教育以滿足這個需要。在眾多的教育之中反而把教育遺忘了。

以上情況所產生的明顯的結果是課程擁擠，學生負擔過重和精神渙散，以及狹隘的專門化危及教育的本意。但是這些不良的後果通常使人增加一些同樣的東西作為補救。當他們認識到完全的生活經驗的要求終究不能滿足時，他們便不把缺陷歸之於現有各科教學的彼此不相關聯和範圍狹隘。這種理論，便是改造教學制度的基礎。他們引進別的科目，以補救課程的不足，必要時開辦別的學校。至於反對課程擁擠、學習膚淺和學生精神渙散的人，通常也只求助於數量的標準，補救的辦法是刪去很多科目，把這些科目看作一時的風尚和裝飾，初等教育回到讀、寫、算的老課程，高等教育回到古典文學和數學的老課程。