[德] 格羅塞《藝術的起源》(51)

有些假面具上所描寫的動物形像,至少也和在最好的骨頭雕刻上的有同樣的生動;有許多臉譜上所表現出的埃斯基摩人的特殊形態,幾乎和活人一樣神氣。40但是大多數的動物形像尤其是人物形像,卻畫得不近實際——都是些張著血口露著牙齒的猙獰面孔,有的在前額上有一條血紅的破口,有的長著一隻閃光嚇人的眼睛,有的是一個獠牙的面孔從另外一個頭的眼窩中伸出來。常常把動物和人形,很奇怪的湊合在一起。

一個面具作出海鴨,另一個面具作出水獺,都是照著自然的樣子描畫的,但是從反面一看,又現出一幅魔鬼的面孔來。41有一個魔鬼的頭上生著六隻手;又有一個頭上生出兩隻翅膀。我們還可以看到疏克利喜阿斯(Zucretius)的原始混沌期的動物形像。

有時在這些混合的假面具上,表現出一種整個的像征意義,例如在薩滿教的(Shamanic)假面具中,有一種叫“阿滿卦克”(aman guak)的,是用在“引誘魚類,尤其是鮭魚和海豹到河內來以便捕捉”的儀式中的。這種假面具的圖形是要在人眼前表現薩滿教的主要精神。

假面具的面部塗以灰、白兩色,兩邊生著兩手,臉上還畫上兩根薩滿教的咒棒,在中間還夾著一個海豹圖。在面部左右兩邊的下面,有兩個方孔,在方孔下有幾個帶孔的紅色空圓球,這些是用以表示許多河流的出口,像征鮭魚將被薩滿教的法力,驅逐入河。42

這種複雜的圖形,顯然不是原始的作品。如果我們對這些假面具略加考察,就會知道那些狩獵民族的藝術天才,在適當的環境之下將會如何的成功。現在差不多要完全滅絕的亞留特人的舞蹈面具,經過許多傳教師的努力才搜集得來的那些,似乎也不像原始作品。我們只曉得這些假面具大部都是畫的海產動物,並且可以蓋到肩部。

這些民族中常戴在墳墓中死者臉上的假面具,至少我們也得到了一部分,並且達爾(Dall)也曾采得許多殘餘的假面具。“這些假面具都是從一種型式制作出來,但在細致構造上互相都有些差別。平均高度約十四英寸,連彎曲部分在內寬約十英寸至十二英寸。

所有假面具上都有一個寬厚但不扁平的鼻子,直而寬的眉毛;薄的嘴唇和大的嘴,在口中鑲著許多木質的小牙齒。全都染著各樣的顏色,大多數是黑、紅兩色;在木釘上捆著幾束毛,用來代替鬍鬚和前額上方的頭髮;在鼻孔和口部穿著窟窿;在面具後方角上,很不自然的高高的安置著兩個寬扁的耳朵。在面額上刻著或畫著各式各樣曲線。這些假面具在雕刻技術上可算非常精巧,如果想到他們是用石制或骨制的器具來雕刻的,則更為難能可貴。”43  

 

這種造型藝術的才能,在各種狩獵民族中很是普及。不過各種民族中,這種才能並不一致。至少有三種民族對於造型藝術完全是外行。在那些低劣的翡及安人和菩托庫多人中,完全沒有這種天才存在;曼恩對於這些民族知道得最詳,他對於安達曼群島的民族曾經這樣說:“在他們那野蠻的環境中,他們從沒有努力描寫過一件事物,很顯然他們是沒有繪畫觀念的。”

在我們要對於上述的原始造型作品加以說明之前,且先把各種作品的共同特性加以約說。原始的造型藝術在材料和形式上都是完全模仿自然的。除去少數的例外,都從自然的及人為的環境中選擇對像,同時用有限的工具把它描寫得盡其自然。

40.參看Grunwedel Amerikas Nordwestkuste,New Series圖版一第七圖,圖版五第一九及二○圖。
41.參看Amerikas Nordwestkuste,NewSeries圖版一第三圖;圖版三第五圖。此種混合畫像為印第安人繪畫藝術有名的特色。
42.AmerikasNordwestkuste圖版一第二圖。
43.Dall,Loc.cit;第一四○頁,及第一四一頁,第二十八圖版及第二十九圖版。其中有一個舞蹈,面具的圖形〔從騷愛耳(Sauer)的比林斯(Billings)旅行記中抄來的。〕是明白表示出亞留特人的面貌,照達爾說:這種面具在死屍的假面具中從沒有見過。死屍的面具往往是屬於印第安人的臉形。

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