描寫的材料是很貧乏的；對於配景法，就是在最好的作品中，也不完備。但是無論如何，在他們粗制的圖形中可以得到對於生命的真實的成功，這往往是在許多高級民族的慎重推敲的造像中見不到的。原始造型藝術的主要特征，就是在這種對生命的真實和粗率合於一體。

所以世人時常拿原始民族的圖畫和兒童的繪畫相比擬，實在是很奇怪、很不正確的；因為在極幼稚兒童的胡亂塗雅中，絕沒有一點像在狩獵民族繪畫中，所顯然具有的敏銳觀察能力。我們的兒童亂畫在桌子上和墻壁上的藝術作品，像征者實多於寫實者。兒童藝術和原始民族藝術的唯一相似之點，只有後者和前者一樣的不知道配景法。

兒童的繪畫和野蠻人的繪畫常常被人當作諷刺畫；這種見解在兩種情形下都算錯誤。當一個兒童或一個澳洲人在圖畫中將人體或衣服的一部分特別放大時，如果不是因為缺乏技巧而是故意的設計，則一定因為那是原作者特別注意之點。

兒童和野蠻人在事實上對於諷刺也有很強的趨向；所以我們可以推測在原始造型作品中，也有發現諷刺畫的可能。但是要具體的指出來，也不是容易的事。我們最好這樣說，只有那些諷刺意義顯明誇張地表示出來的原始作品，才能算是諷刺畫。我們自己就根據這種原則，因此認為可認作諷刺的只有一種原始造像。

我們已經說過，人種學可以把那包圍著法蘭西馴鹿期雕刻作物的起源的黑暗，照以光明。但是這個問題並未解決，反而因為我們的進步，更加擴大起來。我們已經知道這些史前的造型藝術決不是一種單獨的現像；在現時有些野蠻民族中，還有許多完全相似的作品產生。但是對於現時的澳洲人、布須曼人和北極居民的藝術作品，我們依然有許多問題和對於馴鹿期的無名作家作品一樣的不能解決。


對於一種現像僅僅明了它的分布範圍，所得很有限；要能夠說明它的基本性質，才算有效。我們是否能夠在這樣低級文化的民族中，找到發生這樣高明藝術的條件，這還是一個問題。原始民族的藝術作品常時有人記載，但是從來沒有詳細的說明；恐怕博學的天才反而忽略了眼前的說明了。

就我們在各種狩獵民族的觀察而言，除去材料之外，構成這些造型作品的條件是什麼呢？根本需要的有兩種性質：第一，對於原物的敏銳和獲得正確印像的能力；第二，在造型工作中應用的運動器官和感覺器官的適宜發展。我們能否斷定在這些原始民族中，都具有這兩眼和兩手——他們最好而不可離的武器沒有改善而增加效率，那麼早已隨生存競爭而滅亡了。

大自然已經把狩獵的生產指定給他們作為生存的主要資料。即使生在最豐富的狩獵區域，假如原始狩獵者對於許多野魯的性質和習慣，沒有精確了解的知識和觀察能力，也仍舊會一無所獲的。


科林茲（Collins）說：“澳洲人的眼力異常發達，他們的生存實際上全靠他們自己的眼力的敏銳。”45澳洲的獵人能整天地穿越叢林和草原追袋鼠腳跡，他們又能毫無錯誤地找到在案樹皮上鼣鼠爬過的爪痕，這些在一個歐洲人都不易看出；而且他們一看立刻就知道是新的痕跡或是舊的痕跡，那動物是向地上爬或向地下爬的情形。

“澳洲人在感覺印像上的記憶力確實令人驚異。斯丟阿特（Stuart）說：他以前被土人們看見過一、二小時，但在十四年後這些土人還認識他，其他旅行者也曾談到過與這類似的經驗。”46 夫利什稱贊這些布須曼人說：“他們靠著感覺的敏銳，戰勝了所有的南非洲人。

44．Journ，Anthrop．Ints．，第十二卷第一一五頁。
45．Collins，Northwest　and　Western　Australia第一卷三一五頁。
46．Waitz－Gerland第六卷七三六頁。