(1)龍

不知大家注意了沒有,中國的十二生肖,只有龍是世間不存在的想象的動物,其它都是生物界實際存在的動物。為什麼我們的老祖宗會想象出“龍”這一造型?而且關於它的來源與構成,各有各的理解。究竟應該怎樣認識它呢?

龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽,是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對它有種種解釋。有說螣〔teng騰〕蛇沒有腳而能飛(見《荀子·勸學》);有鱗的叫蛟龍,有角的叫虬〔qiu囚〕龍,無角的叫螭〔chi吃〕龍。(均見《離騷》洪補引《廣雅》)有翅膀的叫應龍(《天問》王註)。有說龍像狗像牛,《論衡》則說:“龍之像,馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角,牛的耳朵,駝的頭,兔的眼,蛇的頸,蜃〔shen甚〕的腹,魚的鱗,鹿的腳掌,鷹的爪子。這顯然是晚期發展了的龍的形象,比最初的龍越來越覆雜,被綜合進去的圖騰也越來越多,說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原型的探討,學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、蜥蜴說、馬說等等,但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇,蛇即小龍。聞一多認為,蛇氏族兼並別的氏族以後,“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族(氏族),大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣〔lie劣〕的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”,而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上,作了許多豐富與補充。

考察龍,首先要弄明白,究竟什麼是其基調、主幹或主體原型。簡單概括一下,就是從龍一出現的初期,一直延續下去,恒定不變,而且是構成龍的主體部分,缺了它,龍就不成其為龍,這才是龍的基調、主幹或主體原型。在龍的身上,倘若抽去了蛇的軀體,那龍便不再存在了。龍變來變去,頭有時像鱷魚,有時又像馬;它的腳有時像蜥蜴足,有時又像狗爪;唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古,崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力,經過蛻皮,又能死而覆活。這種頑強的生命力,正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅,尤其是毒蛇,能致人於死命,使人畏懼。《山海經》中各式各樣的神,有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性,用現代話語,便是那時的蛇崇拜,很有群眾基礎,以它作為龍的主體,這種民族大融合的標志,即使被兼並者也願意接受。中國龍的正式形成,大概開始於夏禹時期。禹鞏固了在中原的地位以後,以蛇結合其他部族圖騰而創造龍的社會條件已成熟。龍是適應國家的出現而被造就的。因為蛇崇拜的覆蓋面大,以蛇作龍的主體,能得到炎黃後裔南北各民族的認同。龍是多元文化的結晶,一旦形成,便牢固樹立了它作為中華民族象征的權威地位。


圖4 應龍


圖5 龍的演變
 

1.內蒙古翁牛特旗三是他拉村出土的紅山文化玉龍。

2.山西襄汾陶寺村出土的龍山文化的彩繪龍盤。

3.河南偃師二裏遺址出土的夏代二裏頭文化的龍圖陶片。

4.商代青銅器上的龍。

5.西周銅盤上的龍。

6.戰國時期的龍。

7.漢代的龍。龍的形象已基本定型。


(2)鳳

鳳凰是神鳥,鳥中之王,古人說,雄的叫鳳,雌的叫凰。以後,鳳凰合稱;再以後,龍鳳相配,鳳便成了宮廷後妃的代稱。

根據神話傳說,鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。《山海經·大荒西經》提到有一種五彩鳥,有三種名稱,叫皇鳥、鸞鳥及鳳鳥。《山海經·南次三經》記載一種鳥,樣子像雞,有五彩的花紋,叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。以後,它也跟龍的形象一樣,愈往後愈覆雜,有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。(見《說文》)它飛翔的時候,由於有至高無尚的德性,以至雷不鳴,風雨不興,河川不漲水,草木不搖擺。(見《淮南子·覽冥訓》)非梧桐不棲息,非竹實不吃。(見《詩·大雅·卷阿》)它自歌自舞,見到它意味天下太平。為群鳥之首,追隨者以萬計。鳳凰死在一座山上,群鳥每七、八月到這裏來吊唁它,過十七、八天才散去,故此山叫“吊鳥山”。(見《水經註異聞錄·鳥吊》)鳳是百鳥風采的綜合與升華,它的原型不外是陽鳥、鷹鸮、孔雀和雞四大類。

北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。我國鳳的定型化和規範化,是在遼、金、元以後,使我國原以雞、雀為基本形態的鳳發生了很大的變化,尤其是那一雙強勁的翅膀,鷹姿突出。我們現在從藝術品上常見的鳳,實際是清代以後的形象,集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等於一身。它的基調不似龍那麼恒久、穩定。

圖6鳳家族: 1.丹鳳朝陽 2.踆烏 3.鸞鳥 4.鷙鳥 5.鵠 6.凰 7.玄鳥 8.朱雀 9.孔鳥


神話中的鳳凰體現了中華民族由原始走向文明,由分散走向統一的歷史趨向。今天,文學藝術再創造的鳳凰卻有了全新的意義,有的是摧毀舊世界的號角,如郭沫若的《鳳凰涅槃》;有的則象征生命的最高境界,被稱為“火中鳳凰”,經過烈火的燃燒和考驗而再生,便有了全新的意境。


(3)麒麟

“麒麟”以“鹿”為偏旁,古人造這個詞的時候,便明白無誤地告訴人們,麒麟由鹿演化而來,但它又決不是鹿,比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕〔jun軍〕,也可以寫成麇,古籍中指獐子。牛的尾巴,圓的頭頂。卻只有一只角。有的說麒是雄的,麟是雌的,形狀被描繪得略有不同。但據說麟的形狀大略像鹿,麒與麟相似。可見基本形態都近似於鹿。它被古人視為神獸、仁獸,長壽,能活兩千年。能吐火,聲音如雷。“有毛之蟲三百六十,而麒麟為之長。”(《大戴禮·易本命》)這裏的“蟲”泛指獸類,猶如《水滸傳》的英雄叫老虎,是“大蟲”。是吉祥神獸,主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者,有力、善跑,角有藥用價值,肉能食,制成皮革亦很珍貴,大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主,融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛,不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麼火爆,它的始作者究竟是誰,其源流怎樣,還不是很清楚,有學者推測可能是周民族的祖先,因為周人原居西北,那時的西北,水草豐美,適宜鹿類的生長。


(4)結束語

神龍與神鳳的形象被塑造成以後,已經不只是代表夏、殷兩個民族的標志。龍、鳳相結合,成為中華民族文化的重要開端,只是到了奴隸社會與封建社會,龍、鳳被最高統治者所攫〔jue覺〕取,便失去了原來的圖騰綜合的意義,而成為最高統治者帝王、後妃的象征。性善的麒麟,在權利角逐中,被擠到了民間,老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與好後代。

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