崔衛平·米沃什《被禁錮的頭腦》(5)

米沃什揭示了某個晦澀的深層心理結構:深層是個人前途及道德危機,人們能夠感受到的卻又是發自內心的服膺(臣服),他沒有把這個過程說成是出於外在壓力。面對一場“精巧的辯護”這種批評,米沃什的回應是,他只是誠實地寫出了自己看到的東西,將不同聲音、不同人們自己的解釋、理由寫進書里,他提到了巴赫金的多聲部敘述,而沒有為了仇恨或怨恨,將事情簡單化、符號化,更沒有迎合一些等待在那里的人們的需要。

 

 

每本書有其自身命運。隨著時間的推移,歲月的淘洗,該書的第三章“凱特曼——偽裝”,顯得越來越有意義。它不僅適合極權主義的早期,而且對於後期極權主義,同樣有著巨大的穿透能力。

米沃什敏銳地指出,在來自歐洲東部的人,會發現西部的人們,不管是搬運工還是出租車司機,看上去表情坦然,輕鬆而自然,想說什麼就說什麼,而沒有那種內心的緊張、晦澀和難言。受到“辯證法壓力”的人們則充滿了矛盾。人們必須演戲。必須戴上面具。在大街上、辦公室里、會議廳、工廠、甚至在起居室,人們說每一句話必須考慮後果。戰戰兢兢的狀態,並沒有培養起人們道德上的敏感,而是相反:人人心知肚明,知道一切不過是逢場作戲。如果不能中斷,那麼只有越演越烈。

米沃什引用了一百年前法國駐波斯外交官的一項發現,它被稱之為“凱特曼”。按照這位外交官的描述,穆斯林世界的某些人們認為,為了使得信仰免遭世俗世界的傷害,不僅應該對此保持沈默,而且還要公開否認自己的觀點,公開羞辱和貶損自己,采用對方的立場和語言,出席一切在他看來是荒唐的儀式和表演,爭取加入到對方的陣營中去,借以蒙蔽對方,引對手犯錯誤。


如此,人們在強權面前的潛台詞就變成:你要什麼,我給什麼。我正好是你要的那個東西,我是你的邏輯,你的立場。這下你沒有什麼可說了吧。如果犯錯誤,那是你的錯誤,你的不幸和無力,與我無關。你的錯誤由你來承擔,我的錯誤也由你來承擔。因為我就是你。這樣一來,事情的性質發生了變化:本來是被迫撒謊,現在變成了一項主動的策略。他不承認自己是一個被欺騙者,反而認為自己是欺騙對方的人。他不是失敗者,而成了是德勝者。在這種貌似欺騙中,他獲得了某種道德上的優越感。在眾目睽睽之下,這個人眼睜睜地從任何責任感中逃脫了。

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