馮驥才《人類的敦煌》(42)

從吐蕃時期開始,敦煌進入漢族與北方民族交替掌權的時代。

公元848年(大中二年)敦煌世族張議潮乘著吐蕃達摩贊普去世,無子繼位,國內大亂,便興兵起事,一舉將敦煌的吐蕃政權粉碎。張議潮受到大唐王朝的贊許與嘉獎,被封為歸義軍節度使。於是在唐代晚期的半個多世紀里,敦煌又回到中原政權的手中。

 

(莫高窟第156窟東、南、北三壁《張議潮統軍收復河西圖》)

 

張議潮之所以登高一呼,就能聚眾千萬,其背景由於敦煌是個以世族權力為中心的社會。

天高皇帝遠,有錢有勢的豪門世族便成了這里的主宰。為了構築自己的勢力,這些大族之間,姻婭聯綿,累世不斷。把家族官場化,把官場家族化。敦煌作為佛教東傳和西天取經的精神碼頭,僧侶也是一方面勢力,於是世族進入了佛教,僧人也進入豪門。世族們包攬了這里—由人間到天國的一切,這真是個罕見的歷史現象!這一來,家財萬貫的世族就成了敦煌佛教的經濟後盾。一些延綿了十來個世紀的豪族大姓,如索、陰、張、曹、汜、翟、閻、闞、令狐等世族,都出資在莫高窟開窟。由於出錢建廟是積累世間的功德,是善行義舉,世族間競相開窟,有的一族數窟,有的甚至一家一窟,子孫相繼,世世相傳。正是這些世族之間誰都不會去破壞別人的洞窟,便使得敦煌藝術綿延千年,得以保存。

 

(莫高窟的曹氏、索氏、張氏、汜氏、陰氏等世族洞窟及題記)

 

同樣由於敦煌有這樣悠久的世族和實力雄厚的寺院,藏經洞才會存藏如此浩瀚的文獻。這幾乎是整個敦煌的資料館。在中原地區是絕難想像的。

 

(莫高窟第17窟藏經洞)

 

張議潮的成功,使豪族世家們得到鼓舞,有的還由於沾親帶故而獲得高官和權力。用來炫耀家族功績和威風的《張議潮出行圖》、《張議潮夫人出行圖》,本與佛教毫無關系,此間竟像佛教史跡圖那樣煌煌然畫在墻壁上。

這樣,世族們就一擁而上,都要在洞窟里亮相。他們沒有功績可以自誇,更多則是化作供養人的形象。早期的供養人只是站在最次要的位置,徒具人形,很不起眼,題記也只是由衷的發願文而已(莫高窟第249窟北壁下部、285窟、288窟西魏供養人。第428窟北周供養人)。

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