許多敘事接受者對於這種虛假的敘事空白就缺乏辨別能力：如《三國演義》第九十五回中，司馬懿就沒有識破諸葛亮所發送的一個演示敘事中虛假的敘事空白———空城計。馬謖大意失街亭之後，司馬懿率領十五萬大軍來打諸葛亮駐守的西城。而此時的西城內只有二千五百兵丁，一班文官，並無大將。眾位官員聽到這個消息後盡皆失色。

諸葛亮登上城樓一看，果不其然，只見魏軍兵分兩路朝西城殺來。於是孔明傳令：“將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計”。孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。［6］

諸葛亮之所以能夠騙過司馬懿當然與他懂得中國哲學中的虛實相生的哲理是分不開的。他首先想到的是將旌旗藏匿起來，也就是試圖制造敘事空白，他將命令兵丁各守其位，不準大聲喧嘩，不得隨便出入，否則處斬。而且讓軍士扮作百姓打掃街道。除了調遣“群眾演員”之外，他自己還親自上陣：“披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。”這種演示類敘事意圖傳達的事件是：城內有重兵把守，固若金湯，所以軍師才敢在城樓撫琴，才敢大開城門，讓“百姓”灑掃街道。如果說王士禛是為了掩飾“才薄”才這樣做的話，那麽諸葛亮就是為了掩飾城內空虛而采用這一虛假敘事空白傳達的。但諸葛亮的敘事水平明顯高過王士禛敘事水平，所以諸葛亮才能騙過司馬懿：司馬懿這個演示敘事的接收者果然沒有看出諸葛亮的“敘事空白”是“言外無意”、“弦外無音”的。而是將無軍守城當作是重兵埋伏。於是下令後軍充作前軍，前軍充作後軍，全部撤退。

戲劇敘事中的空白同樣也是“有中之無”：

川劇表演藝術家周慕蓮曾記述他年輕時跟名醜周海波學演《秋江》，周海波先問“船有好大？”“上流下流？”“大河小河？”“大河中小船怎麽走”等問題。“往下，周海波提的一連串問題他就更答不上來了。比如問：船到放流時船身怎麽動，船到滑灘時船身又怎麽動？軟皮浪有好大的浪頭？河上是什麽風？等等。這些問題，不是親自當過幾年船工的人是回答不出來的。周慕蓮被考得抓耳撓腮，滿頭大汗。他心中納悶：教戲就教戲嗎，問這些做啥呢？見周慕蓮不解，周海波就向他解釋道：《秋江》是折做工戲，舞蹈表演是關鍵，雖然戲中有‘俏頭’，但要演好卻不容易。

演《秋江》的演員，如果不把河性、水性、船性、風性———這‘四性’摸清楚，那他的表演就是盲目的，一定演不像，更談不上有創造性。此外還要掌握好三個字：你要想到舞臺上有船有水，船行水中，是一個‘動’字；陳妙常趕潘心切，是一個‘追’字；江上行船，舞蹈要體現一個‘風’字。”［7］