宇宙實在是個複雜的東西，大如太空列宿，小至蜉蝣螻蟻，一切分裂與分解，一切繁殖與死亡，一切活動與變易，儼然都各有秩序，照固定計劃向一個目的進行。然而這種目的卻尚在活人思索觀念邊際以外，難於說明。人心複雜，似有過之而無不及。然而目的卻顯然明白，即求生命永生。永生意義，或為精子遊離而成子嗣延續，或憑不同材料產生文學藝術。似相異，實相同，同源於“愛”。 

一個人過於愛有生一切時，必因為在一切有生中發現了“美”，亦即發現了“神”。必覺得那點光與色，形與線，即足代表一種最高的德行，使人樂於受它的統制，受它的處治。人類的智慧亦即由其影響而來，然而典雅司令和華美儀表，與之相比都見得黯然無光，如細碎星點在朗月照耀下一樣情形。它或者是一個人，一件物，一種抽象符號的結集排比，令人都只能低首表示虔敬。正若因此一來，雖不會接近上帝，至少已接近上帝造物。

這種美或由上帝造物之手所產生，一片銅，一塊石頭，一把線，一組聲音，其物雖小，亦可以見世界之大，並見世界之全；或即造物，最直接簡便那個“人”。流星閃電於天空剎那而逝，從此燭示一種無可形容的美麗聖境，人亦相同，微笑，一皺眉，無不同樣可以顯出那種聖境。一個人的手足毛髮在此一閃即逝更縹緲的印象中，並印象溫習中，都無不可見出造物者之手藝無比精巧。凡知道用各種感覺去捕捉住此美麗神奇光影的，此光影在生命中即永生不滅。屈原、曹植、李煜、曹雪芹，便是將這種光影用文字組成篇章，保留得完整的幾個人，這些人寫成的作品，雖各不相同，所得啟示必古今如一，即被美所照耀，所征服，所教育是也。 

美固無所不在，凡屬造型，如用泛神情感。泛神情感源於泛神論。泛神論是一種將神融化於自然界的哲學觀點，主張萬物皆神，否定超自然的主宰。