沈從文《心與物遊》美與愛(上)

宇宙實在是個複雜的東西,大如太空列宿,小至蜉蝣螻蟻,一切分裂與分解,一切繁殖與死亡,一切活動與變易,儼然都各有秩序,照固定計劃向一個目的進行。然而這種目的卻尚在活人思索觀念邊際以外,難於說明。人心複雜,似有過之而無不及。然而目的卻顯然明白,即求生命永生。永生意義,或為精子遊離而成子嗣延續,或憑不同材料產生文學藝術。似相異,實相同,同源於“愛”。 

一個人過於愛有生一切時,必因為在一切有生中發現了“美”,亦即發現了“神”。必覺得那點光與色,形與線,即足代表一種最高的德行,使人樂於受它的統制,受它的處治。人類的智慧亦即由其影響而來,然而典雅司令和華美儀表,與之相比都見得黯然無光,如細碎星點在朗月照耀下一樣情形。它或者是一個人,一件物,一種抽象符號的結集排比,令人都只能低首表示虔敬。正若因此一來,雖不會接近上帝,至少已接近上帝造物。

 

這種美或由上帝造物之手所產生,一片銅,一塊石頭,一把線,一組聲音,其物雖小,亦可以見世界之大,並見世界之全;或即造物,最直接簡便那個“人”。流星閃電於天空剎那而逝,從此燭示一種無可形容的美麗聖境,人亦相同,微笑,一皺眉,無不同樣可以顯出那種聖境。一個人的手足毛髮在此一閃即逝更縹緲的印象中,並印象溫習中,都無不可見出造物者之手藝無比精巧。凡知道用各種感覺去捕捉住此美麗神奇光影的,此光影在生命中即永生不滅。屈原、曹植、李煜、曹雪芹,便是將這種光影用文字組成篇章,保留得完整的幾個人,這些人寫成的作品,雖各不相同,所得啟示必古今如一,即被美所照耀,所征服,所教育是也。 

美固無所不在,凡屬造型,如用泛神情感。泛神情感源於泛神論。泛神論是一種將神融化於自然界的哲學觀點,主張萬物皆神,否定超自然的主宰。 

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