前次在〈靜與宜〉一文中，說過“生活處世中以‘宜’為準則”，雖亦舉例闡明，仍覺意猶未盡。其實“宜”是生活美感中的一把尺度，懂得“宜”，才能享受生活處世中的美。

就像柳蔭下適宜有牛，草坡上適宜有羊，竹籬邊適宜有狗，溪谷間適宜有鹿，茅屋下適宜有雞，野外麥隴上適宜有雉，花圃園樹裏適宜有鶯。如果一有倒錯，牛啃食到竹籬邊，羊闖進了花圃間，鶯飛占在茅屋上，不適宜就不美。

又像野水煙霞，適宜有鶴；池塘簾幕，適宜有燕；斜陽古木，適宜有鴉；清波朱欄，適宜有鴛鴦；關山片月，適宜有雁；而畫樓翠閣，只適宜有鸚鵡。究竟是先由“天心”決定，還是由“人心”決定，無法明白，凡天人相宜處，就是最美。

又如春天的服裝宜輕倩；夏天的服裝宜清爽；秋天的服裝宜高雅；冬天的服裝宜艷麗！而在繁花盛放的樹下適宜素服，在白雪皚皚的瓊粉世界裏適宜麗妝。在花下忌濃妝與香水，因為與花爭艷，與雪俱淡，都不相宜就不美。

又如讀歷史書，最宜於下雪天，讓人面對瑩澈無塵的雪像冰冷的鏡子。讀忠烈傳最好來點悲壯進行曲；讀奸佞傳最好熱一壺烈酒！讀諸子書最宜於明月夜，讓人在清光下神思遠遊，讀孔孟書最適宜正襟危坐，讀老莊書最宜寬袍解帶！讀神怪的書與山川地誌最宜在花竹蓊茸的園林裏，才有點縹緲的樂趣，如果只能局限在斗室中，那麼適宜點一根蠟燭，增加點幽趣。

如果讀佛教經典，最適宜有美人在身旁作伴，以免掉入寂滅的頑空裏去；讀《離騷》適宜到空山大澤去走走，談詩詞那就得看年齡與境遇，才能決定適宜的場地，聽雨歌樓上，還是聽雨僧廬下，窺日門縫間，還是看月平臺上，歷練不同，各有所宜的。

這些都是就“藝術的美”來著眼，宜，還有“德性的善”，譬如做人不適宜做久居高位的鄉願，就像墻頭的草，高而不適宜，秋風一來，最先枯殞！又做人要恰如其分，才最相宜，過分一點點，就不相宜。就像坐電梯，二十個人都能載，但一點超重，就鳴笛煞車了！又如可以載重二千噸的貨輪，超出了一二噸，這一二噸算得了什麼，但沈船翻覆，闖禍就在這超載的細微裏！

“德性之善”之外，宜，便是“科學的真”了。譬如畫家說：“遠山宜平而無曲，遠水宜去而無來。”既是遠山，山上棱線的小曲折也成了平直模糊的線，才顯得真遠；既是遠水，就不能潺潺滾滾地卷過來翻雪噴花，最多是洋洋彌彌，連波紋都望不見地流去，這才合於自然的真實。

藝術的美、德性的善、科學的真，合起來成為美感人生中的“宜”，宜也就是真善美在日常生活中的化身呀！