舉個最典型的例子：在第一次鴉片戰爭的時候，林則徐作為有見識的中國官員，就開始廣為搜集西方各國的材料，並讓人編《九洲志》，翻譯了一些關於世界地理的書。他還利用華僑搜集了大量的西方的報紙進行翻譯。但是他的這個工作卻受到了從上到下的排擠，當時大多數官員認為林則徐破壞了中國的文化，讓狄夷的東西影響了中國。後來林則徐把收集的材料交給了好友魏源，魏源整理後編成了《海國圖志》。《海國圖志》著重介紹了外國的機器、先進的武器，並提出了“師夷長技”的觀點。結果很多人看了這本書感到震驚，認為是宣揚狄夷之技加以排斥，這本書在當時的中國也沒受到重視。但這本書傳到日本後，在短短幾年內就翻印了21版，對日本的明治維新起了一定的啟蒙作用。大家看，林則徐、魏源編寫這本書是為了啟發國人，但是他們受到了國人的排斥；相反日本人對此書如獲至寶，經過明治維新變得強大了，反過來又侵略中國。

歷史的教訓告訴我們，對新語言及其帶來的新知識，如果片面排斥，那只能使自己變得落後。

2.主觀抵制行不通

應該承認，從近代開始，絕大多數中國的新東西都是通過西方引進，語言也是這樣。如果你一定要把這些詞都排擠出去，我們還怎麽說話？新詞的使用是自然而然的，主觀抵制行不通。

比如說“Taxi”，大陸譯為“出租車”，香港稱“的士”。改革開放之初，有文章公開說不能稱“出租車”為“的士”，因為香港是殖民地，我們現在再用香港的話，就是“自我次殖民地化”。但現在很多人都管乘出租車叫“打的”，“打一個的”。

後來還有一個爭論：說計算機不能叫“電腦”，因為“電腦”是說機器有腦子，也就有思維，思維是和人的實踐相聯的，機器不可能有實踐，怎麽能和有思維的人腦相提並論呢？所以說用“電腦”這個詞是唯心主義的，不能用“電腦”這個詞，只能用“計算機”。但是現在，大概說“電腦”的人比說“計算機”的人還要多，起碼不會少吧。

還有越來越多的青少年習慣用港台腔的詞匯。比如用“哇”、“耶”表示驚嘆。過去有許多規定，不許用這樣的詞匯，其實也沒有什麽效果，新一代自然而然就是這種表達方法了。現在常用的“作秀”也來自港台，是譯自英語的“show”，就是表現、表演、顯擺的意思，剛開始這個詞也是少數時髦青年才用，現在不是也成為普通話了？我就多次在一些主流媒體上讀到文章，告誡領導幹部要做實事，不要“作秀”擺花架子。來自台灣的詞匯還有很多，如“資訊”、“提升”、“考量”，與我們原有的“信息”、“提高”、“考慮”已開始並用。這種影響當然也不是單方面的，比如以前主要是台灣詞匯單向影響內地，現在隨著內地經濟的發展，許多內地詞匯也在台灣流行，簡化字在台灣的影響也越來越大。對此我以前知道得不多。因為我一直關心的是改革開放以來港台詞匯對內地的影響，但不久前幾位來京的台灣學者對我說，以前內地詞匯對台灣幾乎沒有影響，但近幾年內地經濟強大，內地詞匯在台灣的影響也大增，並且越來越大，還舉了一些例子。我記得有一個詞是“氛圍”，說開始他們不知道內地經常用的“氛圍”是什麽意思，現在懂了，他們也常用這個詞。看來由於所處環境不同，我們感受更多的是台灣詞匯對內地的影響，而他們感受更多的是內地詞匯對台灣的影響。這也證明了經濟發展對語言、文化取得“平等權”的重要性。這種互動，對兩岸的理解、交流、統一應有正面意義吧。

前年胡錦濤總書記和連戰主席舉世矚目的會談，新聞公報就說“正視現實，開創未來”是國共兩黨的共同“體認”，雙方決定共同發布“兩岸和平發展共同願景”。這多次出現的“體認”、“願景”(vision)，立即被收入即將付印的新版《現代漢語詞典》。事實說明，我們的最高領導層並不排拒來自台灣的詞匯。

前面講到“方言”對“普通話”的影響，主要是講事實上如此，普通話是我們祖國大家庭共同的語言，大家都可以、也都有權為普通話作貢獻嘛！就看誰的本事大，貢獻做得多。生猛、炒魷魚、忽悠不是使我們的普通話更生動、更豐富嘛。當然，語言是隨社會發展自然而然發展的。總之，這種影響、互動是不以人的主觀意願為轉移的。

3.以開放的態度對待語言的發展，並不會導致我們傳統文化精華的萎縮

在當前社會飛速發展的時代，語言畢竟是五光十色的，雅俗共存，魚龍混雜。我認為無論是方言還是外語，都使我們語言更加豐富。從前日本通過中國來吸取新詞匯，後來中國又大量的從日本吸取新詞匯，這種師生易位就說明了想以保守、封閉的方法來保護民族傳統文化，結果適得其反，在許多方面更加被動。可見，想靠封閉來弘揚發展民族文化根本不可能。語言的影響力以一個民族的政治、經濟、文化作為載體，表現更明顯。

比如韓國，現在全國都在轟轟烈烈地學英語，而且政府還提供了財政支持——建了英語村，提供封閉式的學習環境。現在韓國的英語教學是從小學三年級開始的，據說以後更是準備從一年級就開始英語教學。韓國很多家長，很早的時候就把小孩送到美國或其他英語國家去。還有更過分的，據說韓國人舌頭的形狀影響學英語，所以有些家長給自己孩子的舌頭作手術，“整舌形”。那麽韓國自己的語言文化是否就因此萎縮了呢？恰恰相反，現在在全世界範圍內，韓國的文化掀起了強勁的“韓流”，中國，日本等東亞國家更是受到“韓流”的影響。韓國的轟轟烈烈學英語和當下“韓流”的湧動，其實有種內在的聯系。

大家都知道王世襄先生吧，他對中國古典文化，如家具、瓷器，甚至對鴿哨、蟈蟈籠、葫蘆等都有深厚的研究。同時，他的英語也非常好。這就說明，漢語和英語並非就是對立。現在有人提出一種觀點，認為社會上人們學英語的氛圍熱過了頭，會影響、沖擊漢語的使用。其實我們從近代的歷史來看，眾多有作為的學者都是中文功底好，又能兼通一門外語的。馮友蘭、錢鐘書、季羨林、周一良、聞一多、陳夢家、侯仁之……多得舉不過來。對中國傳統文化的研究而言，他們都是“國寶”級的人物，但他們的外語不都很好嗎？

當下在全球也出現了一股“漢語熱”，當然有人不同意，認為還不熱，但我認為這是相對而言的，現在學漢語的外國人比從前多得多，在這個意義上可以說“熱”。在改革開放以前，我想這種漢語熱是不會出現的，恰恰是我們打開國門、逐漸融入世界，中國的經濟飛速發展，別人才會來學習漢語。所以我認為國內的英語熱與國外的漢語熱之間有一種辯證的關系，與韓國英語熱和“韓流”的關系一樣，只有開放、改革，才能增強中國的國力，中國的文化在吸收外來文化的同時才能有吸引力，中國的語言才有可能在世界廣泛地使用。隨著印度軟件業的發展，印度一些語言對英語有明顯的影響，最近有英國媒體報道說，隨著中國經濟的迅猛發展，近來英語也開始受到漢語的影響。

總之，只有打開國門，對外開放融入到全球的潮流中，這時候你的文化也才能對全球文化有影響，你想封閉起來，采取排斥抵制的態度，你的文化、你的語言對外也是沒有多少影響力的。

今天我就講到這里，希望和大家更多探討一些問題，謝謝！（愛思想網站2007-04-11）