"野火"暢銷的主因固然是它反對權威、批判現狀的立場，但是為什麽比它更激烈、更叛逆的刊物，譬如一些黨外雜志，卻得不到小圈圈以外的回響？其中人為的因素當然很重要，譬如查禁的問題；最主要的因素卻在於這些雜志本身的限制。一方面，歌頌權威、膜拜現狀的書籍刊物對厭倦蒙眼布的人缺少吸引力，因為它的出發點與目的地都是一種意識形態。另一方面，一些黨外刊物，雖然標榜批判，卻無法把讀者完全爭取過去，因為它往往也是以一個特定的意識形態為出發點，以某個政治結構為目的地；不同的意識形態，不同的政治目的，但是反宣傳可以變成宣傳，反教條可以變成教條。如果沒有較開闊的胸襟，較長遠的眼光以及對理性的堅持，蒙眼布換了顏色還是蒙眼布！而吃了蘋果的亞當所急切、不耐、引頸盼望的，不只是換一塊蒙眼布！

我們不能沒有黨外刊物，因為它是一個制衡的聲音。從"野火"的現象看來，我們更急迫地需要第三種聲音，一個不以單一意識形態出發、沒有政治野火、真實而純粹的"在野"之聲。這個聲音通常由關心社會的知識分子所發，可是在今天的台灣，這個聲音，不是沒有，但微弱喑啞。知識分子或者受制於強權而不敢作聲，或者屈服於作官的私欲而婉轉歌唱，或者受挫於嘗試的失敗而灰心隱退；仍舊在努力中的，只能支支吾吾、避重就輕，貌似前進的《野火集》並不例外；或者倒過來說，"野火"這麽一本鼓吹最基本的民主觀念的書都能引起這麽大的震撼，不是"野火"前進，而是這個社會落後；不是"野火"的聲音特別清越，而是這個社會根本缺乏嘹亮的在野之聲。

山中無老虎，猴子稱霸王。聲勢浩大的"野火"其實只是一只猴子；台灣需要的，是真正老虎的吼聲，許多老虎的吼聲。