第二部·人類週期表：第七章·人獸合體的奇跡

1998年7月的一天，遊人們正在吉薩的獅身人面像前拍照留影，驚歎古埃及文明的不可思議。3000多年前的人類，憑著當時的技術手段，竟然能建造出這樣一尊龐大而又奇特的塑像。人們一面看著它，一面思考著這樣一個問題：古埃及人是出於何種目的、基於何種信仰才建造了這樣一個人頭、獅身、牛尾、鷲翅的合體怪獸呢？

就在這時，從一輛急駛而至的卡車上跳下了一群手持卡賓槍的男人，隨著一陣密急的掃射，遊人們來不及作出任何反應，便全部倒在了血泊之中。

一陣硝煙過後，這裡已儼然變成了地獄。四處血跡斑斑，完全沒有了剛才還瀰漫在空氣中的浪漫和快樂。

這群歹徒在警車趕來之前就登上卡車，搶惶逃跑了，只給人們留下一段充滿血腥的恐怖記憶和一個惡夢般的故事。

警察署立即著手調查這起暴力事件的肇事者。但經過半年的努力仍然一無所獲，彷彿這群殺手是從地獄中鑽出來的一般。

從現場調查發現，這些死者來自世界各地，並沒有特別反對某些國家或組織的跡象。特別奇怪的是，每個死者都被歹徒們剜去了右眼，似乎在給我們傳達著這樣—個信息：他們看見了不該看見的東西！

　　如果真是這樣的話，獅身人面像究竟隱藏著什麼樣的秘密，會給這些無辜的遊人帶來如此慘烈的殺身之禍呢？獅身人面像本身的存在究竟又意味著什麼呢？

　　■哈爾夫教授的發現

　　40年前，一位任教於芝加哥大學的美國地質學家讓·哈爾夫教授突然對幾張獅身人面像的照片產生出濃厚的興趣。

　　在這座獅身人面像的表面，有許多很深的溝壑，它們全都橫行排列，一層層密存在獅身人面像的表面，使這座古老的石雕顯得更加蒼老和神秘。人們普遍認為，這一奇特的現象的產生，是因為古埃及地區乾燥的氣候和強烈的沙漠風暴使獅身人面像受到了風化。一直以來，無論是正統的古埃及學研究者，還是到此來作過實地考察的各類專家，都對這一解釋深信不疑。而且誰也沒有懷疑過建造這一石像的真實目的。

　　更令人吃驚的是，對於為什麼採用人頭、獅身、牛尾、鷲翅這種奇特的合體方式，沒有人能夠作出令人信服的解釋。

　　讓·哈爾夫教授不是一個古埃及學家，甚至對考古學也一竅不通。讓他感興趣的，是密存在獅身人面像表面的溝壑。

　　讓·哈爾夫教授久久地凝視著這張照片，最後用肯定的語氣說：「這些溝壑是因雨水沖涮而形成的！」

　　作為氣象地質學的研究專家，哈爾夫教授在侵蝕和風化的研究領域有著很深的造詣，即便如此，他仍然被自己所下的這一結論驚呆了。

　　哈爾夫教授決定親自前往實地進行考察。他帶著幾名助手迅速飛往獅身人面像所在地、埃及最著名的觀光區吉薩。那裡不僅有獅身人面像，同時還有舉世聞名的金字塔群落等，一系列在古埃及第三王朝全盛時期留下來的大量古代遺跡。經過一系列細緻而嚴謹的考察和取樣分析，哈爾夫教授最終證實了自己的判斷。他立即向世人宣佈，獅身人面像上面的溝壑是因雨水沖涮而形成的，而決非如傳統的考古學者們認為的那樣，是因風沙侵蝕而形成。

　　當哈爾夫教授的這一研究成果發表在當年的世界學術年刊上後，立即招致了大批古埃及學者的強烈不滿，許多研究者對此一片嘩然。

　　古埃及學者們強調：在哈夫拉王建造金字塔和獅身人面像的年代，埃及的氣候已十分乾燥，不可能有終年豐富的降雨，更不可能有雨水侵蝕石像的現象發生。而且，對於一個對古埃及學一無所知的人而言，他的任何關於獅身人面像的論證都是可以置之不理的。

　　面對這些洶湧而至的責難和不理解，哈爾夫教授心情平靜，因為他已經對此有所預料。但無論如何，他還是下定決心要將自己的發現公諸與眾，因為這是一名學者本著嚴肅的態度向「權威」發出的科學的挑戰。他說：「我是以一種科學的態度來對待科學，請你們也科學地對待我的發現。」

　　但事與願違，哈爾夫教授的請求被人們晾在一邊不予理睬。在一片非難聲中，教授痛苦極了，最後導致精神失常而十分傷心地在鬱悶中結束了自己的一生。

　　■人類共有的記憶

　　吉薩慘案的發生，讓世人再次把目光轉到了獅身人面像身上。我們突然發現，這座古老而神秘的雕像竟然還有著那麼多我們尚未完全知曉的秘密，如果按照讓·哈爾夫教授的見解，這座獅身人面像應該修建於北非大陸還到處都有茂密的熱帶雨林的時期。而這一時期按照地質年代推測，竟然在1 年前！

　　也就是說，這座雕像並非古埃及第三王朝法老卡夫拉王為彰顯自己的功績所修建，而不過是有人假托他的名義所散佈的謠言。因為在此之前，獅身人面像就實實在在地存在著了。

　　這樣的推論也許會讓人感到匪夷所思，但那時的人們，究竟是出於一種什麼樣的目的，為了向後人傳達什麼樣的信息，才建造了這尊龐然大物呢？

　　幾乎所有關注這一事態的研究者們，都迫不及待地從世界各地匯聚到了吉薩高地。也許這時人們才回想起了讓·哈爾夫教授曾經作過的努力和令人同情的遭遇。如果我們早在那時就不再故步自封、鼠目寸光，就能以嚴謹科學的態度接納哈爾夫教授的研究成果的話，我們對古埃及的研究絕對不會是今天這個樣子，甚至可以毫不誇張地說，我們對人類未來命運的探索，也絕對不會如今天這樣浮躁和無所適從。

　　我們開始探索，希望沒有漏過任何一個可資研究分析的線索，從金字塔到獅身人面像，從法老的墓地到雅典娜神殿……我們發現，在古埃及遺址的每一個角落：墓地、石碑、雕塑、器皿、裝飾、繪畫……幾乎都可以找到一種被稱之為「斯芬克斯」的古怪圖案，它們無一例外地均為人獸合體，儘管在表達方式上不盡相同，但是它們都是由人、獅、牛、鷹共同組成。

　　也許我們可以將其稱為「斯芬克斯現象」或「斯芬克斯文化」。

　　這種現象或文化似乎帶著一種蔓延的趨勢，從古到今，從內向外。

　　在南美洛基山、在大和民族繁衍生息的日本島、在世界屋脊藏傳佛教的那些寺廟裡，以及世界上許多其他地方，我們都能找到這種類似於人獸合體的東西。

　　這些東西往往作為一種帶有某種神力象徵的聖獸出現，它們能夠拯救人類於水火之中，能夠醫治或者復活人類中的英雄，甚至可以直接降臨人間，以拯救正一步步走向衰敗的人類社會……

　　也許，我們由此可以得出這樣的推論：這種斯芬克斯正是人類共有的記憶？也即是說，萬物同源，我們人類也曾經擁有過對另一種精神的共同追求。這種追求存在於我們記憶的深處，從遠古走來，在某一個歷史與現實的交匯點，獲得了足夠的能量之後，它將再一次以生命的形象突然呈現於我們的眼前。

　　也許，我們不應該再在歷史的旅途中躑躅不前了，而應該邁開大步，大膽地去探尋過去、現在和未來的真實。