詩不僅是衡量中國人文學才能的重要標尺，也是中國人表達情感的基本方式。中國人主要不是藉助宗教，而是藉助詩來實現對現實的超越，實現情感的滿足。就以我們每天舉頭仰望的那輪明月來説吧，我們用詩賦予它各種情感內涵，這里有“海上生明月，天涯共此時”的團圓，也有“舉盃邀明月，對影成三人”的孤獨；有“明月松間照，清泉石上流”的清雅，也有“明月出天山，蒼茫雲海間”的磅礴；有“秦時明月漢時關，萬里長徵人未還”的深沉，更有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的豪情。我們中國人不僅用詩歌唱自己的生活，撫慰自己的心靈，也用詩來啟蒙自己的孩子，塑造他們的精神世界，這就是最具活力的“詩禮傳家”。

開筆禮。（圖片來源：新華網）

記者：陳寅恪先生強調“以詩証史”，詩歌是歷史的見証，從先秦《詩經》到漢代《樂府詩》再到唐詩宋詞，詩詞中一些典故、意象沉淀了各民族共同的歷史記憶與文化情感，請您介紹一下這方面的內容。

蒙曼：這樣的典故和意象在中國詩詞中非常多。比如我們都知道“鴻雁”在詩詞中可以代表書信。這個意象，其實就來自於蘇武牧羊的歷史典故。當年蘇武出使匈奴，被匈奴扣押。蘇武持節不屈，被拘禁在北海牧羊。漢昭帝即位後與匈奴和好，派出使者來到匈奴，要求放回蘇武等人。匈奴單於騙使者説蘇武已經死去了。後來，漢朝使者了解到了真實情況，就責備單於説：“我們皇上在上林苑射下了一只大雁，雁足上拴着蘇武的親筆信，説他在北海放羊。您怎麼可以騙人呢?”單於聽了大吃一驚説：“蘇武的忠義居然連飛鳥都感動了！”最終送回了蘇武。很明顯，“鴻雁傳書”這個意象，本來就來自於中國古代各民族的相互交往，而它所表達的忠於祖國的深沉情感，不也同時屬於漢匈兩個民族嗎！

蘇武牧羊 鴻雁傳書。（圖片來源：中國郵政官網）

再舉一個“折柳”的例子。“折柳”在中國古典詩詞中代表送別，也代表思鄉。怎麼來的呢？《詩經·小雅·採薇》雲：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。一個出徵返鄉的士兵想起了他當年離家的場景，那時候青青的柳條就拂在他的臉上。從此之後，柳條就和送別連在一起，有了思鄉的意象了，這是一個漢文化的源頭。後來，北方少數民族進入中原，他們完全接受了這個意象，並且把它冩進了自己的詩歌中。

北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，詩云：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”顯然，在北朝兒女的心中，楊柳同樣代表着對家鄉、對親人的依依不捨。唐代大詩人李白《春夜洛城聞笛》雲：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”到了大一統的唐朝，《折楊柳》早已成爲各族兒女共同熟悉的曲調，人們不用再拿起一枝柳條，只要一聽到《折楊柳》的曲子，就能自然而然地産生思鄉之情，這不就是一個意象在不同民族之間流轉、提昇的最好表現嗎！

其實，不光是“折楊柳”，還有“關山月”“隴頭水”“落梅花”等等北朝樂府的曲調，都傳唱在胡漢兒女的口中和心中，表達着共同的思鄉情感。

（原題：【道中華】蒙曼：東邊日出西邊雨，道是無“情”卻有“情”——中華詩歌怎樣塑造了中國人共同的文化性格？日期：2022-11-29；來源：道中華微信公衆號）