詩之緣性

緣性。指萬事萬物「因緣和合」的緣生性。詩的緣性，即詩性中含有與萬事萬物緣交緣結的特性。詩為何豐富多樣? 皆因詩性中具緣性機能，能夠緣結宇宙自然的零零種種，緣交社會人生的方方面面，將人、事、物、景的種種形象與姿態聯系起來，因緣和合，顯現詩的儀態萬方。

外向與內向為緣性表現的兩個方向。外向，與宇宙自然、社會歷史、人類群體緣交，與個體的外在性人生軌跡緣結。內向，與心靈深處的心理活動精神狀態應緣結合。無論是詩的本體五要素，還是詩的主體五品質，皆因詩的緣性聚匯一體。詩豈止「緣情」，難道不同時也緣象、緣意、緣法、緣語等本體要素? 同時也緣感、緣思、緣識、緣悟、緣觀等主體品質? 所謂「應物斯感，聯類無窮」，使心外的各種人、事、物、景之象態與心內詩寫心態應緣生發，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」，從而化現出氣象萬千的詩歌奇觀。

詩之緣性，以緣結萬事萬物萬象萬法之性能，起物化成顯之功用。

詩的特性

特性。指特別、特殊、特定、特置、特許、特顯、特異、獨特、殊特之性能。猶如水有水的特性，火有火的特性。萬事萬物亦各有特殊性、獨特性、特定性。特性是一事物與他事物相區別的標志，詩歌亦然。詩的特性，其廣義表現為詩歌區別於非藝術形態的其他事物，狹義表現為詩與其他種種文學藝術樣式區分的獨特性。從這個意義上看，詩的特性，所指即詩性內在諸性品質機能及其機理的外在顯現。詩性內在四性品質己如上述，詩性內在之機能機理及其外在顯現，下文還會展開論說。但特性於詩的特別意義在於：無論是言說詩性的品性，還是表述詩歌的基本特征，幾乎都可從闡釋詩的特性中獲得解答。故詩的特性，實為一大專題；論者已「發現」詩的特性竟然可以用一個字概括，並於此思考已久，將在另一篇文章展開廣說。

上述詩性構成，內外五性混然一體，豐富完滿，晶狀體般折射出詩與詩人，詩寫、詩作與閱讀接受的無盡奇觀！可見「詩性」這個概念包含了詩與詩學最本原最中心的基石效用。如果繼續聯系詩性10機能考察，我們對詩性概念為何能夠為各種詩論學理提供合法性認知，當更深信不疑。

2017年10月10日初稿

2017年12月31日十稿

2018年4月29日再修訂10稿以上

作者簡介

張嘉諺（老象），生於1948年2月。人文學者。教授。佛教居士。詩評家。詩學理論家。1978年考入貴州大學中文系，主編《春泥》；參與合辦全國13所高校《這一代》。主編詩刊《崛起的一代》，推動80年代「崛起」詩潮的崛起與反叛。長期關注中國當代 「隱態寫作」，掘發、研究、評論「活化石」詩人。2004年初涉網，發現「崇低、審醜」詩寫新動態，命名「低詩歌」與「中國低詩潮」作跟蹤研究、系列評論。推動「低詩歌運動」期間，倡導「詩性正治」、呼喚「個體先鋒」，被稱為「網絡第一詩評家」；「低詩潮首席評論家」「近年秉持」、「獨立、自在、責任、包容」的學術品格，著力於中華「字詩學」理論體系構建；同時關注先鋒詩人及自由寫作，提出「審毒寫作」新方向。其論文多發表於網絡及海內外，有《凝視中國自由文學》《中國低詩歌》《泥塵與星光》等出版。