最妙的是，謝肇淛交代了龍對各種動物加以交合後生出的東西，其中包括麒麟龍馬這些在中國社會頗爲尊貴的造物。這暗示着龍通過交合所創造的秩序，在謝肇 淛的時代已經獲得了合法性，乃至強姦的果實被廣爲尊奉。不過，他沒有交代被龍姦污的婦女生出的是什麼“龍種”。量他在那個時候不敢説。這個 “龍種”，還不分明是皇帝？看看當時的萬曆皇帝，雖然在萬人之上，但是其心理精神則完全呈現出被專制主義強姦後的畸形，乃至乾脆躲入後宮，不理朝政。最後大明朝日益腐敗墮落，最終亡於內亂和外患之中，也就沒有什麼好奇怪的了。

讀《論語》的人都知道，“子不語怪力亂神”。孔子堅持“未能事人，焉能事鬼”的人本主義精神。在原始儒家那裡，龍是沒有地位的。龍之顯貴，代表着皇權政治對中國社會和文化的征服。這就好比龍強姦了婦女，她生下的龍子龍孫，也就都崇拜起欺凌其母的龍來。中國文化的一大悲劇，就在於反對集權主義的儒家，被專制主義所強姦，最終成爲皇權的意識形態；而這種文化強姦所生下的成千上萬的腐儒，也甘心情願地充當皇權的工具。這也無怪，謝肇淛在論述龍之前有如下一段議論：

“相人之書，凡人得鳥獸之一形者，皆貴。大如龍鳳則大貴，小如龜鶴猿馬之類，亦莫不異於常人。夫人爲萬物之靈者也，今乃以似物爲貴耶？此理之所必無也。”大意是説，相面之書，凡是看出人有動物相的，都以爲是貴相。如龍鳳的是大貴人相，有烏龜、鶴、猿猴、馬之相的，也全非普通人。人本是萬物之首，如今卻以人像動物爲貴，這真是豈有此理！

幾百年前的謝肇淛，看出了自己的文化中被權力強姦的成分，看出專制主義顛覆了基本的人文價值，把獸凌駕於人。如今的一些人，卻在擁抱強姦母親的絶對權力，甚至爲這種強姦找理由。比如張藝謀的《英雄》，宣揚的就是這種理念。秦始皇是靠暴力和法術統一列國，建立了以一人凌駕於萬人的專制集權統治。這連爲他服務的法家都直言不諱。但張藝謀卻顛覆歷史，描冩豪傑刺客把劍頂到了秦王的喉頭，卻下不了手，因爲秦王的思想，征服了刺客的暴力。張的邏輯是：母親被強姦是痛苦的。但是，強姦了母親的人，到底是自己的父親，從了他，對大家都好。這種順從者，就是他心目中的英雄。

可見，不管你喜歡也好，不喜歡也好，龍的文化，就存在於中華文明之中。像張藝謀這種順從的心態，在現實中還活靈活現，這也怪不得我們的“國罵”這麼深入人心了。不過，現在是否要讓龍來代表中國，則是擺在所有中國人面前的一個選擇。對此，我的選擇是：我會大大方方地承認自己是孔子的後人，但絶對拒絶做龍的傳人。(南方周末)