薛湧:我絶對拒絶做龍的傳人(下)

最妙的是,謝肇淛交代了龍對各種動物加以交合後生出的東西,其中包括麒麟龍馬這些在中國社會頗爲尊貴的造物。這暗示着龍通過交合所創造的秩序,在謝肇 淛的時代已經獲得了合法性,乃至強姦的果實被廣爲尊奉。不過,他沒有交代被龍姦污的婦女生出的是什麼“龍種”。量他在那個時候不敢説。這個 “龍種”,還不分明是皇帝?看看當時的萬曆皇帝,雖然在萬人之上,但是其心理精神則完全呈現出被專制主義強姦後的畸形,乃至乾脆躲入後宮,不理朝政。最後大明朝日益腐敗墮落,最終亡於內亂和外患之中,也就沒有什麼好奇怪的了。

讀《論語》的人都知道,“子不語怪力亂神”。孔子堅持“未能事人,焉能事鬼”的人本主義精神。在原始儒家那裡,龍是沒有地位的。龍之顯貴,代表着皇權政治對中國社會和文化的征服。這就好比龍強姦了婦女,她生下的龍子龍孫,也就都崇拜起欺凌其母的龍來。中國文化的一大悲劇,就在於反對集權主義的儒家,被專制主義所強姦,最終成爲皇權的意識形態;而這種文化強姦所生下的成千上萬的腐儒,也甘心情願地充當皇權的工具。這也無怪,謝肇淛在論述龍之前有如下一段議論:


“相人之書,凡人得鳥獸之一形者,皆貴。大如龍鳳則大貴,小如龜鶴猿馬之類,亦莫不異於常人。夫人爲萬物之靈者也,今乃以似物爲貴耶?此理之所必無也。”大意是説,相面之書,凡是看出人有動物相的,都以爲是貴相。如龍鳳的是大貴人相,有烏龜、鶴、猿猴、馬之相的,也全非普通人。人本是萬物之首,如今卻以人像動物爲貴,這真是豈有此理!

幾百年前的謝肇淛,看出了自己的文化中被權力強姦的成分,看出專制主義顛覆了基本的人文價值,把獸凌駕於人。如今的一些人,卻在擁抱強姦母親的絶對權力,甚至爲這種強姦找理由。比如張藝謀的《英雄》,宣揚的就是這種理念。秦始皇是靠暴力和法術統一列國,建立了以一人凌駕於萬人的專制集權統治。這連爲他服務的法家都直言不諱。但張藝謀卻顛覆歷史,描冩豪傑刺客把劍頂到了秦王的喉頭,卻下不了手,因爲秦王的思想,征服了刺客的暴力。張的邏輯是:母親被強姦是痛苦的。但是,強姦了母親的人,到底是自己的父親,從了他,對大家都好。這種順從者,就是他心目中的英雄。

可見,不管你喜歡也好,不喜歡也好,龍的文化,就存在於中華文明之中。像張藝謀這種順從的心態,在現實中還活靈活現,這也怪不得我們的“國罵”這麼深入人心了。不過,現在是否要讓龍來代表中國,則是擺在所有中國人面前的一個選擇。對此,我的選擇是:我會大大方方地承認自己是孔子的後人,但絶對拒絶做龍的傳人。(南方周末)

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