語言呈現存在的方式是隱喻言說，花開水流，鳥飛葉落都是大自然的隱喻言說，語言是「存在」顯現的途徑。詩歌語言的秘密正是隱喻，真正的詩是對永恒存在的言說和暗示，通過隱喻指向不可言傳的神秘存在。詩性的語言把語言從日常概念語言規範的邏輯和語法中解放出來，恢復了語言的詩意本性，把隱蔽在相互關聯之中的存在通過詩意的想像呈現出來。詩是人類最具本原性的語言，這一本原即「詩意」，「詩意」是人和語言的本質。詩以隱喻的方式將存在的本質呈現出來，隱喻是對存在的詩意接近，把那些尚未言說的不可言說者從不可見的世界帶到了我們的近旁。隱喻是人類的詩性智慧，她會帶領我們重返詩意的表達。詩性語言是通向自然之道的橋梁，它可以引導我們進入到那個大道之行的世界。

三、回歸詩意的家園

中國社會具有悠久的文明，在漫長的發展中得以長久保持內在的和諧穩定，這與古老的詩性智慧和詩性精神是息息相關的，集中體現在對道的詩意運思。道家的詩性精神有自己特殊的想象表現和獨特的意象系統，強調的是「天人合一」的自然思想。聖人之所以成聖，正是由於他們對天地的深刻了解和獨特表達以及對自然的順應，他們用自己的方式效法天地自然，並將天地自然的本真精神用於生命的存在狀態，以人之自然合天地自然。中國古代的世界是一個充滿自然色彩和詩性智慧的世界。

反觀我們當前的社會，環境汙染、自然破壞、道德缺失、精神空虛等現象隨處可見，藍天碧水的原始生態已經離我們越來越遙遠，我們失去了樸素純真的自然，也失去了詩意的家園，無家可歸成為了現代人不可回避的境遇。在這樣一個精神貧困的時代，我們的靈魂將無處安放，心靈之泉也將枯竭。因而詩人的沈思和返鄉更具有獨特的意義，存在和家園的意義才顯得格外地突出。我們已陷入生存危機卻不自知，這促使我們不能無視這個時代的命運，要有詩人的情懷，對存在的命運感到焦慮和關切，從王凱教授的著作中體味和學習詩性精神，讓自己擁有詩意的思維和智慧，把這種獨特的生命哲學在我們精神匱乏的生活中散發出震撼人心的力量，用詩意的眼光去看待萬物，用詩意的智慧去思考人生。

道家和海德格爾的詩性之思，濃縮著對人類生存之道的深深憂慮。無論是對道的推崇，還是對存在的追問，都是為了導引人類走向精神的樂土、心靈的歸宿，回歸詩意的家園。他們早已洞悉人類文明的規律，窺見繁華落盡後的危機，因而告誡世人：文明的進程絕不能以破壞自然和犧牲人性為代價，而是要找回詩意，讓天地、自然、人重歸本真狀態，萬物和諧相處，真正實現人性的復歸，人格的重建。（作者單位：青島大學文學院）（原載：東方論壇 2015年第6期 128-129頁）