道教的交流

道教，是中國土生土長的宗教，融合了道家的思想，但道家與道教是完全不同的。道教是繼承華夏民族古代原始宗教之血脈，從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜，再到春秋戰國的黃老道家，秦漢時期神仙方術、民間信仰以及東漢「五斗米道」，「太平道」等的宗教、文化的融合。

依據朝鮮史書《三國遺事》記載，公元七世紀，朝鮮已有許多人信奉道教。當時中國正值唐朝，唐高祖得知這一情況後，即送道士和道經到朝鮮。此後的幾百年間，道教成為朝鮮高句麗王朝的國家宗教之一。

中國道士受唐王朝的派遣來到高句麗，以佛寺作道觀，被尊奉居於儒士之上。高麗時代（中國宋朝），睿宗修建朝鮮半島的第一座道觀——福源觀，並在道觀中舉行消除國家災難的齋醮儀式，以後高麗元宗太子按道教的三屍說守庚申，守庚申遂成為國家風俗。朝鮮李朝建立後，曾遣使來中國學習道教的醮祭，中國的明成祖在永樂元年（1517年）派專使送道教勸善書600部到朝鮮。但道教在朝鮮半島沒有形成教團，後來被融進民間信仰或其他宗教（如天道教）中而逐漸湮沒無聞。

道教在日本的傳播並不如在朝鮮傳播得那樣順利，甚至中國的道教在日本沒有形成實質性的教派。但道教思想卻對日本神道教育產生了深刻影響，在日本文化體系的形成中發揮了重要作用，例如，道教思想在文學、戲劇、繪畫等多個領域均有所反映。

媽祖教的交流

媽祖教中的媽祖，其現實原型是福建湄洲島上的民女，經過宋朝至清朝歷代皇帝的加封和出海民眾的崇拜，逐漸成為了海上航行的保護神。媽祖信仰多在中國東南沿海一帶盛行，海上絲綢之路開通後，隨著商船南下，媽祖文化也隨著商船一起出航，通過船上的海員以及移民口耳相傳，傳到了海外，傳播的國家大多數都是沿海地區，例如：朝鮮、日本、馬來西亞、越南、菲律賓等國。而中國的一些其他民間習俗也與媽祖信仰一同傳出海外，如今我們看到東南亞地區的祭祀或者宗祠等風俗傳統，追根溯源都是來自中國。

佛教的交流

佛教在公元前4世紀至公元前2世紀傳入中國並得以發展。在中國經過長期的經典傳習與滲透，與中國本土文化相融合後，構成了具有民族特點的各學派和宗派，並遠傳東亞、南亞各國。在公元前6世紀，古印度迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多35歲開悟，創立了佛教，他也被佛教徒稱為「釋迦牟尼」。經過兩個世紀的發展，公元前3世紀末，佛教已經遍布整個古印度，並向外傳播，成為世界宗教。佛教在東傳的途中，分為南北兩派：由印度傳入中國繼而傳播至日本、朝鮮、越南等國稱之為北傳佛教；由印度至斯里蘭卡繼而傳入泰國、緬甸、越南、老撾、柬埔寨等地區稱之為南傳佛教。南傳佛教，是上座部，為小乘佛教；北傳佛教，是大眾部，也就是大乘佛教。

公元前2世紀，小乘佛教由印度傳入斯里蘭卡後，首先傳入相鄰的緬甸，隨後逐步擴散到泰國、老撾、柬埔寨等地。公元2世紀以蘇門答臘的室利佛逝為佛教的傳播中心，「南海區」的北部沿海地區的佛教也在此時逐漸興起，雖然同時期大乘佛教盛行，但小乘佛教也在沒有間斷地傳播。直至11世紀中期，小乘佛教在緬甸復興，蒲幹成為小乘佛教的中心，11世紀末，小乘佛教由緬甸進入泰國。13世紀，泰國國力逐漸強盛，雄踞中南半島，小乘佛教日漸昌盛，隨即柬埔寨和老撾跟隨著泰國以小乘佛法為主要教派，此後小乘佛教在中南半島占據了主導地位，教徒分佈廣泛，擁有較強的社會影響力。(中國發展觀察 2016-04-23）