少數主義與女性主義

德勒茲認為，文學與書籍或文學研究無關，它使我們去思考一種將語言拓展到其自身極限的方式，文學所做的是去拆解道德論的限定立場，文學拓展了知覺，使其超越道德判斷的固定視角。

德勒茲將文學劃分為多數主義與少數主義，多數主義模式將對立呈現為業已給定的東西和建立在優先性和本源性之上的東西。而少數主義的差異模式並不將這種區分建立在具有優先性的術語之上，它並不將這種區分看作為一種已然給定的秩序。

少數主義的政治在容納或身份認同方面沒有前設的或超驗的衡量方式或標準，每一個增添的成員都會改變整個群落的性質。少數文學的寫作是為了產生德勒茲與加塔利所謂的“要到來的人民”，它的身份總是暫時的，總是出於創造的過程之中。

我們從女性主義的視角可以這樣理解：最先的婦女運動是以中產階級的婦女為主，這些婦女總是被秩序化上了有良好教養的、優雅的、“淑女”的固有形象，而當非中產階級/無產階級的婦女加入到婦女運動中時，那種秩序中的“形象”就會被改變，不得不去概括那些在家庭之外工作和辛勞的婦女。而當有色人種婦女被包括進這個運動中時，就會引發婦女與男人“平等”的挑戰，並進一步挑戰白人文化中的男性標準。

德勒茲的“少數主義”對女性主義的影響在於，他反對了那種訴諸本質主義理解上的身份認同來批判主導秩序的想法。政治運動/女性主義運動是“無主體性”的，它是處於一種生成與創造的過程，無論是現代視角理解下的男性還是女性或是性少數群體都能夠去加入、參與運動，而隨著不同群體的加入，女性主義運動本身也會產生巨大的變化，能夠朝著不同於當前現實性的、潛在的可能性方向發展，從而可能實現對秩序更廣更深層次的反抗。(藏自《費拉盒的生成地》）