「景色時代」、康德美學與法國大革命之共時迴響

洪席耶這本著作的真知灼見，更在於如何融會景觀畫蔚然興起、康德（Emmanuel Kant）美學發展與法國大革命三者之間的共時性脈絡。首先，洪席耶認為康德的美學研究和法國大革命在社會鉅變下共時發生，絕非偶然，而是康德以美學思考回應文明規範翻轉危機。洪席耶特別研究康德如何將非純藝術的庭園景觀，歸類於純造形藝術的範疇中，和景觀畫連結互補，成為一個時代藝術思潮。康德美學如此專注於精神性和自然的連結：「自然不只是簡單的材料，而更是一個構造模型，藝術甚至不確定可以與之相稱匹敵，這於是成為一種對自然、藝術和兩者關係的一個新理念。」與反自然美學相對，康德美學即沉浸在藝術與自然的關係探討中。

涵養英式庭園造景到景觀畫興起精神，洪席耶好奇康德哲學與「景色時代」如何共鳴，首先，如英式庭園的理想，intricacy（複雜性），自然場景作為一種「多樣合一」（l’unité dans la variété），相對於服膺於亞里斯多德因果律的英雄史詩敘事畫作，景物畫更能沉思自然現實中，秩序與混亂、理性與非理性、意義與無意義的混合關係，如此不但轉移西方傳統菁英動作因果的宰制，更提供一種「新自然視野」，洪席耶認為「藝術中過去的自然為模仿秩序的因果連結」，然而「景色時代」的藝術「不服從任何既定的規範意志，並模糊了藝術和自然的界線。」自然於是不再是被藝術模仿的各種形式，而成為「一個帶動並穿越藝術宇宙的運動」，「來自他處並超越自身」。

洪席耶進一步研究英式庭園的另一個理想，connectivity（連結性），如何成為康德美學與法國大革命共振的關鍵。與其反自然美學以一種極為優雅的姿態將藝術與現實一刀劃開，「景色時代」的康德美學更為注重一種面向大地的「連結美德」（vertu de connexion）。與其回歸古典亞里斯多德詩學，將「自然視為一種形式」，歸屬於動作因果的完美秩序中，從英式庭園得到啟發的康德美學，更將「自然作為一種意外」，體現一種大塊無為的開放冒險。更進一步說，相對古典詩學將現實與想像漂亮分隔，「景色時代」的康德美學的革命性或許在於一種「去除界線的激進」，試圖以融會渾沌未明的「共存」（coexister），認識一種「包含矛盾的未定狀態，讓過去習慣性描述成為缺陷，使精神不斷探索繁盛的感知力量。」以這樣難以言喻的矛盾結合，洪席耶從康德美學中發現一種「未決定性」（indétermination），「想像不再是理念到形式的操作，而更是一種仍為未知理念之試煉」，洪席耶更嘗試連結自然精神與康德美學內涵，如自然運作的「無所為而為」，不啻分享康德提出的「無目的性」之美？而大塊無為作為一種自發的自由自在，不也喚起康德提出的藝術作為：「形式沉思中的想像遊戲」？

（本文作者Yo Chen 陳潔曜，北藝大電影碩士，巴黎第七大學電影研究博士，研究過程獲兩屆世安美學獎。創作曾獲文化部優良劇本、台北市電影委員會劇本獎與自由文學獎，曾入選柏林影展電影新秀營。 現為獨立研究者、自由撰稿者、法文翻譯。（本站[任何引用]需提及研究者、譯者，敬請尊重獨立研究，感謝！原載：2020-06-13 https://vocus.cc)