人都是追求自由的，希望可以像鳥兒一樣自由飛翔，而無需像熱氣球等外在器械的協助。20世紀中期，“風洞”技術的出現，實現了這一夢想。它通過人工產生和控制氣流，對人進行可量度氣流的控制，進而可以讓人在不借助任何器械的前提下，飛向上空。這種技術原本是用以模擬飛行器或物體周圍氣體的流動設備，比如汽車、飛行器、導彈設計領域，現在也開始運用於旅遊產業。我們可以通過“風洞”技術，設計一些空中舞蹈的場景，像“嫦娥奔月”“化蝶”等具有故事情節的舞蹈作品，把這種仿真的空中漂移運用到傳說故事的真實再現中，把不可能的虛構現象變成真實的情節舞蹈。

（四）存在主義真實

存在主義真實是以旅遊主體作為研究載體的真實性學說，此類學者對真實性的理解是從遊客而不是從旅遊客體的角度出發，著眼於旅遊主體的本真體驗。存在主義者認為存在的真實強調的是旅遊主體（旅遊者）的真實存在狀態，即真實是遊客自身的一種感受，它與遊客真實的自我體驗相聯系。即使被旅遊的客體是完全虛假的，遊客可能還是在追求一種真實性，即一種潛在的、由旅遊活動激發的存在的真實性。“遊客在某種旅遊活動的激發下，毫不關心旅遊客體的真實，只是借助於旅遊活動或旅遊客體尋找真實的自我”。（陳享爾，蔡建明：《旅遊客體真實性與主體真實性集合式關係探討——以文化遺產故宮為例》, 《人文地理》,2012年第4期，第160頁）

“存在主義真實的實現，離不開虛擬現實技術。虛擬現實技術是多種技術的綜合，包括實時三維計算機圖形技術、廣角（寬視野）立體顯示技術、對觀察者頭、眼和手的跟蹤技術，以及觸覺和力覺反饋、立體聲、網絡傳輸、語音輸入輸出技術等。利用虛擬現實技術，結合網絡技術，可以將文化旅遊資源的展示提高到一個嶄新階段，利用虛擬技術更加全面、生動、逼真地展示文化旅遊資源，借助計算機網絡在大範圍內進行營銷推廣，將為各地文化旅遊的發展創造一個新的騰飛機會。”（高志堅：《虛擬現實技術在蘇州文化旅遊中的應用》, 《合作經濟與科技》,2017年24期，第78頁）

虛擬現實技術可以給遊客帶來多種感官刺激的虛擬環境，遊客以自然的方式與環境交互，產生置身於相應的真實環境中的虛幻感、沈浸感、身臨其境的感覺。虛擬現實系統有桌面式、增強式、沈浸式和網絡分布式四種。目前，虛擬現實技術應用最廣泛的領域是娛樂業，我們可以將其引入旅遊業中的娛樂產業和藝術產業中，通過設計虛擬技術的舞蹈畫面，來增進舞蹈藝術表達的力度。比如，很多演繹旅遊產業，舞蹈演員一天最多可能演出十場，他們的體力和精力都會因為上一場的演出而大打折扣，我們可以借助虛擬現實技術，以一個真人在跳舞來表現多個“真人”在跳舞的畫面，並且通過畫面的切換，達到不僅生動而且真實的效果。這種技術，不僅可以運用到舞蹈演員身上，也可以運用到遊客通過肢體語言來感受到虛擬現實技術的虛幻與真實。


三、餘論

旅遊產業是人民實現精神需求的重要途徑，美的訴求是精神需求的重要方面，舞蹈文化是審美表達的生動形式。“隨著文化自覺與文化自信的個體與族群需要，大眾旅遊者對文化真實性的要求不會像諸如民族學家、人類學家這樣的學者那麽嚴格與苛刻，他們更多地是在旅遊中追求美感、解脫感、自豪感、新鮮感、認同感等許多難以名狀的東西。”（邵玲：《移植性民俗文化旅遊產品開發研究》,2006年，第16頁）這就對真實性多了一份非理性的體驗與感受，進一步體現人文關懷與意義闡釋。舞蹈作為諸多藝術門類中具有動覺的藝術形式，留下了身體與文化的印記。舞蹈的形象性、承載性和娛樂性的主要特征與實現旅遊者的真實感受與體驗密不可分，在這種欣賞與感受中，旅遊引導旅遊者感受文化的真實性，而旅遊者對文化的真實性感受又反過來加深了對精神的滿足。舞蹈的旅遊產業發展，可以促進當今旅遊業達到體驗異質化的目標，即：把靜止的變成動態的，把歷史的變成現在的，把虛擬的變成現實的，把不可能的變成可能的。(許曉雲《舞蹈：旅遊產業真實性表述研究》2021-04-06 見《品詩文平臺》本文作者：中央民族大學舞蹈學院博士研究生在讀。山西大學音樂學院舞蹈系講師，主要研究民族舞蹈學。)