4. 書寫等閒，沒有紙筆，用羊皮搥之使薄，用樹皮薰之使黑，摺成經摺兒4. 書寫等閒，沒有紙筆，用羊皮搥之使薄，用樹皮薰之使黑，摺成經摺兒，以白粉寫字為記（卷7，葉23上）。

馬書：其書寫無紙筆，用羊皮搥薄，或樹皮薰黑，摺成經摺，以白粉載字為記（頁4）。鞏書：書寫無紙筆，搥羊皮令薄，或摺樹皮，以白粉書之（頁3）。費書：該書兩系統均無相應文字。觀察：馬書、鞏書此段雖相似，然細察用辭，則《西洋記》顯據馬書。


5. 我國中無閏月，以十二月為一年。晝夜各分五十刻，用打更鼓者記之（卷7，葉23上至24下[中有兩個半葉為插圖]）。
馬書：其日月之定無閏月，但十二月為一年。晝夜分為十更，用鼓打記（頁5）。鞏書：歲無閏月，但以十二月為一年。晝夜分十更，擊鼓以記之（頁3）。費書：該書兩系統均無相應文字。觀察：馬書、鞏書此段相似，難指《西洋記》據何者。

6. 若爭訟有難明之事，官不能決者，則令爭訟二人騎水牛過鱷魚潭。理屈者，鱷魚出而食之；理直者，雖過十數次，魚亦不食（卷7，葉24下）。

馬書：再有一通海大潭，名鱷魚潭。如人有爭訟難明之事，官不能決者，則爭訟二人騎水牛赴過其潭。理虧者，鱷魚出而食之；理直者，雖過十次，亦不被食，最可奇也（頁6）。鞏書：又有一大潭通海，其中有鱷魚。國人有告爭訟難明，官不能決者，則令各騎水牛過潭。鱷魚見理曲者，輒出食之；其理直者，雖過潭十餘次無事，最為異也（頁4）。費書：該書兩系統均無相應文字。觀察：馬書、鞏書此段相似，難指《西洋記》據何者。

7. 俺國國王，大凡在位三十年者，即退位出家，令弟兄子侄權國。王往東山持齋受戒，茹素獨居，呼天誓日：「我先在位不道，當為狼虎食之，或病死之。」若一年滿不死，則再登王位，復理國事。國人稱呼為昔黎馬哈剌扎（Sri Maharaja），蓋至尊至大之稱也（卷7，葉25上）。

馬書：其國王為王三十年，則退位出家，令弟兄子侄權管國事。王往深山持齋受戒，或吃素，獨居一年，對天誓曰：「我先為王，在位無道，願狼虎食我，或病死之。若一年滿足不死，再登其位，復登國事。」國人呼為昔嚟馬哈剌扎，此至尊至聖之稱也（頁5）。鞏書：王居位三十年，令別弟兄子姪權國事，自往深山持齋受戒，對天誓曰：「我在先為王，若無道，願虎狼食我，或即病死。若一年不死，則復為王。」人皆呼為昔嚟馬哈剌扎，蓋至尊至聖之稱也（頁3）。費書：該書兩系統均無相應文字。觀察：羅懋登誤把此事作為每個國王皆必須經歷的程序來處理。但他用的究竟是馬書還是鞏書，情形則不夠明顯。


(二) 羅斛國（Siam） 


8. 大凡有事，夫決於妻。婦人智量，果勝男子。……本國風俗，有婦人與中國人通好者，盛酒筵待之，且贈以金寶，即與其夫同飲食，同寢臥，其夫恬不為怪，反說道：「我妻色美，得中國人愛，藉以寵光矣」（卷7，葉45上至46下[中有兩個半葉為插圖]）。

馬書：其俗凡事皆是婦人主掌。其國王及下民若有謀議刑罰輕重，買賣，一應鉅細之事，皆決於妻。其婦人志量果勝於男子。若有妻與中國人通好者，則置酒飯同飲坐寢，其夫恬不為怪，乃曰：「我妻美，為中國人喜愛」（頁19）。鞏書：國王謀議刑罰，下民買賣交易，一應鉅細事皆決於妻。其婦人才識亦果勝於男子。若其妻與中國男子情好，則喜曰：「我妻有美，能悅中國人。」即待以酒飯，或與同坐寢不為怪（頁13）。費者：其酋長及民下謀議，大小之事，悉決於婦。其男一聽苟合無序，遇我中國男子甚愛之，必置酒致待而敬之，歡歌留宿（前集，頁11）。觀察：《西洋記》採用馬書，十分明顯。費書則與馬、鞏書二書分別甚大。