在另一個年輕姑娘的觀察裡，揭示出更為複雜的心態，更清楚地顯示出深植在原子彈受害者內心深處的沉默的性格。"對面的鋼骨水泥牆上，多處開著大口子，它的下邊好像有些低矮的影子整齊地排成一排。我湊到跟前去，有男人、女人、孩子，年齡、身份和跟隨照顧的人都分不清楚。幾乎全都一絲不掛地光著身子挨排坐著，像是預先商量好了似的，面部和身體都變成褐色並且鼓脹起來，也有眼睛已被炸壞的。有一個人膝上的幼兒，後背受傷了，就好像從周圍把發黑的枇杷的皮剝下來一樣，皮膚像伸出舌頭似的耷拉下來。我不由得把臉扭過去。大家都一動不動地令人可怕地沉默著。他們自然會那麼想：好像今後是生是死，還能活多久，都是說不定的。我一想，跟這些人一同乘大卡車，我就有些毛骨悚然！"但是，她的羞羞答答的利己主義只不過保持了極短的時間，不久，她便失去了知覺，經過整整一晝夜又恢復過來了。她說："我的眼睛看不見東西了，想把手舉起來，可是右手沉重得很，不能自由活動了。右手指輕輕地摸了一下臉，前額、兩頰和嘴，好像豆腐和鬼芋搗爛攪拌在一起似的，鼻子也好像沒有了，噗噗冒泡似的鼓起來了。我猛然想起石牆下邊那些像妖怪似人的樣子而戰慄起來了。"在這一瞬間，她自己也只能加入那個黑暗的沉默的行列。

這位姑娘內心裡同樣也產生了與廣島的原子彈受害者相同的感情。雖然她已經毛骨悚然地退出來了，但是，她和原子彈受害者夥伴們處於同一個命運。"有一年，聽說原子彈受害者診療團要來，我去了那所醫院，而且，我進入了留有各種各樣原子彈爆炸的傷痕的人群中去。有位叫作三次夫人的４０歲左右的婦女，眼睛和嘴上都有傷痕，由於面部有瘢痕而變成了一副使人不敢正視的醜相。據說一個未婚的年輕姑娘，她的美麗的面部，以中央為界從臉頰到頭部，半面臉都是黑紅色的瘢痕，好像頸部也不能自由活動了。有一個人的手，三個手指都粘在一起，變得又小又僵直了。話題各種各樣，但都離不開戰爭的殘酷性，生活的不幸和懊悔，並為此而流淚。我的心情更加沉重了，所以，也沒有安慰的話可說。但是，覺得他們十分悲慘而可憐，那般情景至今令我難以忘懷。大概沒有什麼辦法，恐怕那些人在生命結束以前，一直要渡過黑暗的人生的。"

被動員到市郊工廠去勞動的一個１７歲的學生，他返回被毀壞的廣島市尋找親人。天下著黑色的雨，他在返回的途中，"聽到被活埋的孩子們的微弱的呻吟聲，心顫抖了"，便參加了救助的活動。為了救護學生和處理屍體而終日勞動的中學教員，在結束了一天沉重的勞動之後，這樣寫道："在漏出的僅有的篝火的陰影裡，只有排列整齊的屍體，膨脹著的臉，破爛不堪的襯衫，呻吟的聲音和深長的睡眠。二、三個學生已經送往救護所，剩下的人用船送到似島和宮島線沿岸的醫院，在那裡予以看護。這些都搞清楚了。４點半，把一切都委託給救護班的人，我們奔往廣瀨橋旁去收容等待我們回去的學生，如果可能的話，想把他也托付給這個收容班。但是我們到達那裡的時候，只發現一個陌生的老年人的屍體，學生模樣的屍體終於哪裡也未找到。我們４個人默默地返回了學校。在黎明前閃爍的星光下，在沒有燒盡的僅有的門柱後面，背靠背地睡著了。"這個精疲力盡的沉默寡言的教師們的苦痛的睡眠……。

給《原子彈爆炸體驗記》寄來手記的１６４位廣島市民，他們現在過著什麼樣的日常生活啊？他們當中還有幾成的人健在啊？手記寫完後，已經過去了１７個歲月，他們為了補償他們悲慘的體驗，記錄下各自的價值，而且為了在他們被摧殘的人生中尋找出積極的意義，而發出的極其懇切的呼聲，只變成了已死的書籍，像廢紙似的，直到今年春天還堆積在廣島市政府的倉庫裡。１６４位原子彈受害者不顧身體內外的痛苦，高聲吶喊，可是一個龐然大物的手立即把他們的嘴給塞住了。無論怎樣樂觀的估計，相信為這本書提供手記的市民中，半數以上仍然健在，是沒有根據的。他們當中在今年春天以前已死去的，是自己一度發出的呼聲被強制打上沉默的封印，抱憾終身而死的人。他們的未竟之志，誰能給予完滿的補償呢？

我現在準備結束《廣島札記》這本書。１９６３年夏季訪問廣島，第二年夏季再次訪問廣島，我開始許願想寫這本札記。我在這本札記中，想冠上下邊這些各種各樣的標題，我想讓它們自然而然地能表達出我在這本札記中想達到的目的。"廣島沉思"

"廣島：我們的家"

"延伸廣島生命"。

我在去年出版的小說《個人的體驗》的廣告中曾這樣寫道："對於已經住進我的語言世界裡的各種各樣的主題，我準備重新用最基本的銼刀銼一下。而且，我也是基於同樣的志趣圍繞這個廣島連續寫了一系列的隨筆。恐怕廣島才是我最基本的、最堅硬的銼刀。把廣島看作是我這種基本思想的表現，我想用這件事情來確認我是一個日本的小說家。

我初次訪問廣島是在１９６０年的夏天。那時，我對廣島還未開始有真正的理解，可是，我只有一種預感，是確實無疑的。我在《中國新聞》上寫了包括下邊這樣一節的小文章。"我今天訪問廣島，出席了紀念原子彈受害者的祭典，這對我來說，不啻為一種寶貴的體驗。現在我已經感覺到，這個體驗的份量逐漸加大，將會深深地統治我的思想。我在這１５年中間迎來並度過了青春，但我想我應該更早些訪問廣島，越早越好。然而，即使到了今年才去，也決不能說是去的太晚了。"

這個預感應驗了。在５年後的今天，廣島成了對我最有份量的、最具影響的存在。我常常做非常苦悶的、難受的夢。在烈日炎炎的盛夏的廣場上，一個腦袋像個阿波木偶似的用力抬起頭，神色緊張的小個子的中年男子穿著睡衣，在那裡站立著，用蚊子一般的微弱聲音在那兒演講。在夢境中的我，雖然聽到他的聲音，卻知道再過幾個月之後，他會因患原子病突然身體衰弱而死去。

但是，把我在廣島所看見的（終究不過是以旅行者的眼光瞥見的）人類悲慘的一幕，作一個絕望的估計吧，雖然我沒有勇氣使這些悲慘的現象反轉過來產生正面的效應，但是，至少它能常常向我清楚地顯示日本人的做人的威嚴。

最壞的絕望，繼續在難以醫治的瘋狂的種子萌發的地方滋長著。我遇見了決不屈服的人們，我和那些青年同命運，他們在決然得不到救濟的苛刻而冷酷的命運軌道上奔跑，我聽到了這樣一些戰後成長起來的溫柔的姑娘們的傳聞。而且，特別是在那種沒有確實的希望的地方，常常會接觸到繼續堅持著正氣、繼續懷抱著堅強的意志的人們的聲音。我認為我在廣島具體地思考所謂人類的正統性這種東西，我得到了線索。還有一件事，就是我親眼看到了人類最難以寬容的叫作"欺騙"的這種東西，也是在廣島。但是，同我僅僅能看清楚的事物的全部比較起來，那個隱藏在暗處的無比巨大的最可怕的東西，不過是剛剛露頭而已。

在《廣島之河》第十一號上，奧田君子這樣寫道：

"……燒著燒著，有幾百人穿著被燒得破爛不堪的衣服，拖著雙腿，掙扎著走到診療所。想跟大家打聽一下當時的情形，當時究竟怎麼啦？大伙說：'辟卡一聲一道閃光，又轟的一聲，房屋都倒塌了，人變得渾身是火，面目全非了。'我們出神地聽著，可是怎樣比喻才好呢？在半路上，那些人吧嗒吧嗒倒在地上死了，除了用《往生要集》來比喻以外，簡直無法形容。"

《往生要集》。在人類歷史的長河中，有各種各樣的有關世界末日的惡夢，常常存在於民眾的心中。曾經隱藏在宗教的神話當中的世界末日的景象，到了二十世紀後半期的現在，在科學幻想小說裡被繼承下來。而且在S·F提出的末日觀裡，最可怕的是如下一種樣子：人類的血和細胞首先荒廢了，然後所有的人都變成醜陋的妖怪的形象，終歸不是人了，變成了不知是什麼奇形怪狀的東西。簡直無異於讓民眾看一看中世紀時，由於瘟疫和戰亂而造成的世界末日的真實情景。但是，這些民眾可能假想在他們的不幸的後面，會有神在支配著他們滅絕以後，別的群眾會不會去種田，去海裡捕魚，在他們內心的一隅想起這些事情的時間的餘裕恐怕不會失掉吧。在１９世紀以前的世界末日觀裡，總覺得好像具有一種延期的感覺。他們作為人類，至少也應該以人的形狀和人的名義去迎接世界末日的到來。

但是，由於放射線損害了細胞，它影響了遺傳因子時，明天的人類已經不是人了，該變成什麼怪物了。難道那不是最黑暗的、最可怕的世界末日的情景嗎？而且，２０年前在廣島所進行的是一場充滿極端恐怖的大屠殺，在現實中，我們的文明只有那種不能稱作人類的，血和細胞都被荒廢的種族才能繼承，這場大屠殺也許是真正的世界末日的最初徵兆。在廣島的陰暗角落裡隱藏著最可怕的巨大的東西。恐怕不外乎就是那種可能性。我在原子彈爆炸資料館看著大狗睪丸（植物名）和繁縷（植物名）的葉，內心深處被威嚇的情景，已經寫入５年前初次訪問廣島時撰寫的文章裡。原子彈爆炸後，在廣島的土地上，發芽生長的那可愛的兩種越年生的草木，給這兩種草木帶來的實屬本質上的破壞，這種破壞的印象至今仍壓抑著我。把荒廢到那種程度的東西，讓它再充分地恢復過來，那已是絕對辦不到的。如果是人的血和細胞荒廢到那種地步，那大概就是世界的末日吧。當我們對世界末日的情景還具有正當的想像力的時候，金井評論委員所說的"受害者同志"，已經不是任意的選擇了。對我們來說，除了作為"受害者同志"以外，若想作一個具有正氣的人，就沒有別的做人的辦法。

我參加了起草《原子彈爆炸受害白皮書》的運動，而且，我想同以重籐原子病醫院院長為首的人們站在一起。這些人想真正表達廣島的思想，他們決不絕望，也決不抱奢望。這些人在任何情況下都決不屈服，他們堅持著每天的工作，我把這些人看作是原子彈爆炸後最正統的日本人。我願意和這些人站在一起。（１９６５年１月～５月）