這個時候，潘讚化其實也是受到了道德的危機，因為潘讚化在鄉下是有一個原配夫人的，原配夫人非常不願意自己的丈夫娶一個妓女出身的小妾，這是其一；其二潘讚化一直是一個受“五四思潮”影響的，一個很有作為的年輕人，他一直是和陳獨秀在一起辦報的，這時候作為一個五四的新青年，他本身娶一個小妾，那又是有悖於自己的理想，有悖於當時的五四精神，反封建的精神，因為他又納妾了，所以當時的潘讚化也是受到了一種道德的譴責。他也是在一種道德的困境當中。那麼為了擺脫困境，潘讚化帶著張玉良再一次地離開。這次離開是從蕪湖到了上海。

他們到上海以後是住在漁陽里，我想很多讀過黨史的人對上海漁陽里會覺得非常熟悉，那就是當年中國共產黨的總書記陳獨秀創辦新青年的地方。潘讚化要養原配夫人，還要養張玉良，所以他經常在外面奔波，這個時候張玉良她只是作為一個小妾，作為一個家庭主婦天天是待在家里的。而在漁陽里里面當時有一個上海美術專科學校的教授叫洪野先生，洪野先生在家里作畫的時候，張玉良坐在自己的家里就可以清清楚楚地看到他在畫什麼，她因為沒有事情干嘛，她就天天趴在窗口呆呆地看著洪野先生畫畫，慢慢地張玉良就在洪野先生邊上塗鴉，有口無心的畫幾筆。也是據劉海粟回憶，劉海粟說，張玉良她的繪畫天賦是陳獨秀發現的，當時陳獨秀就積極地慫恿潘讚化，讓潘讚化叫張玉良出去學畫，於是就這樣，張玉良成了她的鄰居一位繪畫教授洪野先生的學生。而這一畫對張玉良來說是有不同的意義的。

這樣時間就是到了1918年，那個時候劉海粟是在上海創立美術專科學校，在中國美術史上是有很重要一筆的，也有很重要的地位。那個時候劉海粟，陳獨秀都鼓勵張玉良能夠去投考美術專科學校，那麼潘讚化也同意了，於是張玉良就開始去投考這個美專，當時她的成績還不錯，不是像有一些小說上、傳記上寫的，她是第一名，那是為了藝術的需要，為了情節的需要，她並沒有考第一名，但是她的成績還是可以的。但是那個時候教務主任卻沒有錄取張玉良，為什麼沒有錄取呢？因為當時的教務主任害怕有人說，我們學校接受了一個青樓女子，名聲不好聽，所以他拒絕接受張玉良。那麼當時的校長是劉海粟，劉海粟知道這個情況以後，他馬上拿了一支毛筆，到了發榜的單上，他寫上了潘玉良，按劉海粟的說法，就是說送張玉良到潘玉良是他改的，這一個姓一改，有一個象征的意義，那就是一個女子，作為一個青樓女子的前世結束了，作為一個新女性的今生開始了。

就這樣，潘玉良成為當時上海美術專科學校的第一位女生。潘玉良愛藝術，視藝術為生命，這一張張畫卷，都傾注了潘玉良的心血。當學校開設人體素描課時，潘玉良又開始作畫人體畫。以後她的作品多次入選法國具有代表性的沙龍展覽，獲得二十多個獎項，其中大部分作品都是人體畫。那麼潘玉良為什麼喜歡繪畫人體畫，這些人體畫對於潘玉良來說意味著什麼？

當時美術學校里面就是因為劉海粟的堅持，已經引進了西洋畫派，西洋畫派是要畫模特的，當時因為裸體模特的事件，學校是受到了社會強烈的攻擊，甚至於是有關閉學校的危險。所以這個時候在學校里面，再要畫人體模特是不可能了，那麼潘玉良怎麼辦呢？有一次潘玉良去洗澡堂，上海的澡堂那個時候，無論是男澡堂，還是女澡堂，一般的百姓，一般的市民只能是支付得起那種混堂，基本上就是沒有間隔的，就是一大群女人在一起這樣洗澡的，於是潘玉良就拿了一個速記本，就在浴室里面開始做人體寫生。這一章節在電影《畫魂》里面，我們也是可以看到的。

然後等到要畢業的時候，潘玉良展出了她所有的習作，其中就有她在浴室里面的人體素描，當時把所有的學生都看呆掉了，劉海粟也呆掉了。劉海粟就問：你這些裸體是從哪里來的？於是潘玉良就說：我是去浴室，一是去浴室，二是有的時候當潘讚化不在家的時候，她對著鏡子，自己對自己的人體進行臨摹的。

當1984年的時候，潘玉良的作品，她的遺作從法國巴黎運回來的時候，我們發現在她的這些2000多件作品里面，有很多是裸體畫，是人體的寫真。為什麼潘玉良會對人的裸體有這樣一種感覺呢？其實這個也和她的身世聯系在一起的。因為當她以前是一個青樓女子的時候，她的餓軀體、她的肉體、她的人體只是泄欲的工具，是沒有靈魂的。可是當她走進藝術院校以後，人體是成了一種藝術，人體是成了一種被人尊敬的對象，人體是有了生命的。所以作為這樣一個人生經歷的女人，她面對裸體的時候，她的感覺，她的心情，她的覺悟是不一樣的。

但是問題是在這兒，張玉良對人體的意識，她對人體的覺醒在當時的舊中國是早了一步，她當時的裸體畫再一次引起人們的議論，劉海粟面對她的畫看了很久，最後把潘玉良叫到了自己的辦公室，他對潘玉良說：如果你能夠去歐洲留學的話，可能對你的藝術會更有幫助，因為劉海粟已經清醒地看到，在當時的舊中國，在當時道德的環境里面，在當時傳統的那樣一種習慣勢利下，潘玉良的繪畫才能是要被扼殺掉的。於是這個時候，潘讚化再一次使用了他的良心。這個時候潘讚化做了一件什麼事？潘讚化他是從安徽過來的，所以他當時就向安徽省教育廳申請了一個官費留學的資格。這樣就是到了1921年的時候，潘玉良再一次離開，這一次離開，是從上海到法國，到巴黎。

這是潘玉良第一次離開祖國，遠度異國他鄉，對於潘玉良來說。從青樓女子到一個文人的小妾，從美術學校的學生到歐洲留學，每一次的變化，都是她人生的一個質變。就這樣潘玉良開始了她在法國留學的生涯。潘玉良在法國巴黎學油畫的同時，她又去了意大利，她想通過她的油畫基礎去雕塑，她希望能夠創立起自己獨特的藝術風格。1927年她的習作油畫《裸體》獲意大利國際美術展覽會金獎。這次獲獎奠定了潘玉良在畫壇的地位。就在這時潘玉良在異國他鄉見到了老校長劉海粟，當老校長見到自己的學生有如此的成就，當下寫了一份聘書，聘任她為上海美術專科學校擔任教授。就這樣潘玉良帶著圓滿和喜悅的心情學成歸國，結束了9年異國漂泊的艱辛日子。那麼潘玉良在藝術上取得了成就，那在自己的個人生活上面，她和潘讚化的情感是怎麼樣呢？

我們說對潘玉良這樣一個女人來說，她往往是一腳幸運，一腳蹉跎的。她幸運的是，她的藝術道路，她蹉跎的是，她個人情感的道路。我翻閱潘玉良的年表，我發現一個奇怪的現象，她的年表幾乎每一年都是有內容的，但是就是在1919年和1921年她出國之前這一段是空白的，當然我們可以理解，這一段時間她正好是在美術專科學校讀書，應該是空白的，但是後來到了1984年的時候，當潘玉良的遺作包括她的書信運回中國的時候，我們在那些書信里面，我們發現了一個非常重要的情節，那就是在那一段空白的年代里面，潘玉良做了一個很重要的事，因為她是青樓女子，青樓女子是沒有辦法生育的，在當時的舊中國，我們都知道，女子無後為大，她不願意潘讚化因為她而永遠沒有孩子，而永遠沒有辦法做父親，所以當時她做了一件事，就是以潘讚化的名義給潘讚化在鄉下的原配大太太寫了一封信：就是說我想念你，我要接你來上海住。那麼大太太接到這封信當然是很高興了，大太太就來了。也就是說通過這樣的方式，讓大太太和潘讚化生活在一起，使他們終於有了惟一的一個兒子，就是我們後面說的潘牟。

那麼作為這樣一個女人，我們在這里可以看到，其實潘玉良對潘讚化一直是有一種感恩在里面的。那麼中國傳統的女人，當她對一個男人感恩的時候，她最容易作出一件事，一，就是以身相許，其二，當一個小女子她感激一個男人的時候，她不能以身相許的時候，她一定是願意用自己的生命去報答這個男人的。而當時潘玉良就是這樣一個女人，她願意通過這樣一種自我犧牲的方式，來圓滿一種舊式家庭的情感。所以當我們考證潘玉良和潘讚化的這樣一種夫妻關系的時候，我們發現這種關系是半新半舊的。

1929年的時候，潘玉良有一段時間生活在上海，有一段時間生活在南京，這個時候她作為一個傳統女性的意識是很強烈的，她非常希望能夠把潘讚化惟一的一個兒子叫牟兒，牟取的牟，把潘牟能夠接到城里來，能夠接到上海或者是接到南京讀書，她希望能夠通過撫養大太太的兒子，來化解她和大太太的矛盾。因為一直以來，大太太都沒有接受過她。潘玉良回國以後，她一直要求能夠回到老家，回到安徽去見一下大太太，但是潘讚化始終沒有帶她去，帶她去安徽了，但是沒有帶她回家，潘讚化為什麼沒有回家呢？我相信潘讚化一定是有難言之隱，而這個難言之隱是不必說出來的，潘玉良自己也明白，那就是大太太的堅持的不接受她。結果是這個原配，這個大太太的兒子，潘牟是和潘玉良和潘讚化他們三個人共同生活了有八年到九年之久。