談樂天知命

古人有許多說話，早先我自以為能領會其意義，其實所領會的極其粗淺。今年過八旬後，感受時事環境教訓，乃有較深領會於心。此一不同，唯自己心裏明白而已，難以語人。今略記之於左；人之領會於吾言者如何，又將視其在人生實踐上為深為淺而不同焉。

例如50年前舊著《東西文化及其哲學》，曾比照“智者不惑，勇者不懼”，指出“仁者不憂”之大可註意，自謂能曉然其意義矣；其實甚淺甚淺。今所悟者乃始與《易•系辭》“樂天知命故不憂”一語若有合焉。樂天知命是根本；仁者不憂根本全在樂天知命。

何謂樂天知命？天命二字宜從孟子所雲“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也”來理解。即：一切是事實的自然演變，沒有什麽超自然的主宰在支配。自然演變有其規律，吾人有的漸漸知道了，有的還不明白。但一切有定數，非雜亂，非偶然。這好像定命論，實則為機械觀與目的觀之合一，與柏格森之創化論相近，不相違。吾人生命與宇宙大自然原是渾一通徹無隔礙的，只為有私意便隔礙了。無私意便無隔礙，任天而動，天理流行，那便是樂天知命了。其坦然不憂者在此。然而亦不是沒有憂，如雲“憂道不憂貧”；其憂也，不礙其樂。憂而不礙其樂者，天理廓然流行無滯故耳。孔子自己說，“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，意思可見。孔子又雲，“五十而知天命”，殆自其其學養功夫到五十之年自家生命乃息息通於宇宙大生命也。

在平素缺乏學養的我如上所說，不過朦朧地遠遠望見推度之詞。即從如上所見而存有如下信念：一切禍福、榮辱、得失之來完全接受，不疑訝，不駭異，不怨不尤。但所以信念如此者，必在日常生活上有其前提：“戰戰兢兢如臨深淵，如履薄冰”是也。

臨深履薄之教言，聞之久矣。特在信服伍庸伯先生所言反躬慎獨之後，意旨更明。然我因一向慷慨擔當之豪氣（是個人英雄主義，未是無產階級革命的英雄主義），不能實行。及今乃曉得縱然良知希見茁露，未足以言“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。卻是斂肅此心，保持如臨深履薄的態度是日常生活所必要的。此一新體會也。

信得及一切有定數（但非百分之百），便什麽也不貪，什麽也不怕了。隨感而應，行乎其所當行；過而不留，止乎其所休息。此亦是從臨深履薄態度自然而來的結果。

註：一切有定數，但又非百分之百者，蓋在智慧高強的人其創造力強也。一般庸俗人大都陷入宿命論中矣。