音樂隊由一百來個婦女組織而成，到場觀看的土人大約有五百人之多。“第一場是從林中走出來到草地上吃草的一個獸群，黑色的演員們化裝成各種角色，摹擬得十分有技巧，獸群的各種動作和行為都非常悅目自然。有些橫臥在地上反芻，有些站立著以角和後腳搔擦著身體，或舐撫它們的同伴或小牛。又有些彼此友愛地互相磨擦著頭顱。

這個田舍風味的畜牧詩的景色出現了不久之後，第二場便開始了。有一隊黑人照著土人對付這種情形時常用的態度,十二分小心地匍匐著向獸群而來，最後他們走近到相當的地方，突然以槍刺倒兩頭牛，以引起觀眾極高度的喜悅，而報以熱烈的掌聲。於是獵者假裝剝去所獲物的皮，烹熟了，而又把肉分割開來，種種的做作都摹擬得非常精確。

第三場開始，隱約聽見樹林中有馬跑的聲音，立刻，一隊白人騎著馬出場了。他們的顏面塗著帶白的棕色，以代表襯衫。又在小腿上綁著小樹枝，以代替綁腳帶（gaiter）。

這些白人一直向黑人方向奔馳而來，而且放火驅逐他們。當黑人們再度集合攏來的時候，就開始決死的戰斗，黑人們攻擊白人而且將他們趕退。白人們打開他們的彈藥筒，插在槍口上，——裝彈和發射等動作，都秩序井然地做出來。當一個黑人戰死的時候，觀眾都唏噓哀悼，但一到白人被殪之際，觀眾則又歡聲雷動。白人終於可羞的慘遭戰敗了，土人們看見這種情景都非常痛快。這種摹擬的戰爭，他們簡直認為是流血的大事那樣的興奮！”50

澳洲戲劇所奏的這樣的效果，並沒有任何足使歐洲人覺得驚奇的地方。詩原是我們久已尊為最有效能的一種藝術。憑著偉大天才者的努力，詩在歐洲，幾世紀以來，早已站在無與倫比的優越地位了。有時因著許多大評論家的熱心，要使詩的法則應用在一切藝術之上，以致詩在藝術上的霸權，已經有陷於專制獨斷之慮。


在文藝復興期所新產生的繪畫和雕刻已經變成陳舊了，所以無論在什麼場合，沒有一種藝術可以與詩比擬, 其社會影響的範圍之廣深的。現代的歷史，是以幾個詩人或者幾首詩歌的名稱劃分文化的整個時期；詩歌又常常因為某一件作品的緣故，給某整個時代以一個特殊的印像。

詩歌能這樣偉大，從而獲得尊貴的地位，全靠它的本質特性。在藝術領域，再沒有別種藝術，像詩歌那樣能無限制地支配著無限制的材料的。不論是外界或內在的現像，詩歌從來沒有不能將它們捉住與表出的；而且它的工具——就是語言的形式——又是一切人們所能取得與熟習的，同時它又能夠達到最複雜和精致的審美的完成。

不過材料縱然豐富，工具縱然充足，如果沒有天才，還是不能有收獲，正像魔術的寶藏一樣，要等一位能夠攝取的英雄出來；然而時間一代一代過去，也往往會尋找不著那位英雄。


三百年來詩的王子們, 在歐洲猶如馬克培斯（Macbeth）幻想中的君王一樣，一個接著一個地成功了；從莎士比亞到歌德——好一群無冠的詩王喲！

溯此以前的時代，雖則也有偉大詩人，但是古代及中世紀最偉大的詩人，對於他們同時代的影響的廣大和有力，恐怕還比不上現代的一個平凡的作家罷。

其實，近代的詩歌，完全得力於詩歌本身以外的東西——印刷術的發明。詩人借印刷術的力量，可以在多數人之前發表他的思想，這個人數和羅馬大劇場可立秀姆（Coliseum）似的建築物中,所能容納的幾千人比較起來，那他們真是滄海之與一粟！谷騰堡（Guttenberg）為詩歌創造了武器，詩歌就用這武器來征服了世界！

50．Lang，The　aborigines　of　Austrlia．Brough－Smyth，Vol．I，p．171．關於歐洲人的事件，並不減低這個表演的任何原始性。