張高評《春秋》筆削見義與傳統敘事學(10)

筆削書法之言外意旨,如何考求?上引元趙汸《春秋屬辭·假筆削以行權》標榜二語,最為知言:「以其所書,推見其所不書;以其所不書,推見其所書」,通全書前後觀之,或類比、對比相關史事,或聯結、綰合相關之文辭,或書或不書,或言或不言,或稱或不稱,或筆或削之間,就全書而考察之,彼此互發其藴,互顯其義,可比事以指義,亦可約文而見義(76)。由此觀之,比事屬辭之法,堪作為傳統敘事詮釋解讀之利器與津梁。古典小說之敘事,固淵源於史家筆法;而史家筆法,又宗法《春秋》書法。推本溯源,中國敘事傳統,自以「屬辭比事」之《春秋》教為祖始(77)。世所謂書、不書,言、不言,稱、不稱者,即指《春秋》之或筆或削而言。正如上文所引章學誠稱「史之大原本乎《春秋》,《春秋》之義昭乎筆削」,誠哉斯言!

前文曾稱引清章學誠《文史通義·答客問》,謂「筆削之義,不僅事具始末,文成規矩」而已,欲藉比事屬辭之《春秋》教,成就一家之言者,「必有詳人之所略,異人之所同,重人之所輕,而忽人之所謹」;而且,「有以獨斷於一心」。由此觀之,或詳或略,或異或同,或重或輕,或忽或謹,出於作者之獨斷與別裁,是一家之言之所由生,故從中可知歷史哲學、歷史識見。推而廣之,史料編比之多寡、偏全、有無、忌諱、回護,亦關涉筆削取義。文獻史料之或詳或重,就辭文之修飾而言,往往表現為渲染鋪陳、書重辭復,自是史義、史觀藉由屬辭之展示。如習鑿齒《漢晉春秋》,以蜀漢為正統。於是梳理文獻資材,以塑造諸葛孔明形象:主要選取劉備三顧茅廬、孔明七擒孟獲諸場景,進行詳寫重敘、渲染鋪陳而成(78),正如上文所引章氏所云,「詳人之所略,重人之所輕,異人之所同,忽人之所謹」,如是,既因比事而顯義,又藉屬辭以見義,於是劉漢正統論之史觀,昭然若揭。

或書、或不書,影響到文獻征存之有無、存缺,史料取舍之多寡、偏全、異同,以及史家筆法之曲直、虛實、晦明、詳略。史家苦心孤詣,經營擘畫,於是史義出、史觀見,是所謂「《春秋》之義,昭乎筆削」。諸葛亮《出師表》自云:「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中。」(79)陳壽《三國誌》曰:「先主遂詣亮,凡三往乃見。」(80)常璩《華陽國誌》亦稱:「先主遂造亮,凡三往。」(81)可見,「三顧草廬」實有其事。然魚豢著《魏略》,以仇蜀親魏為史觀,乃妙用筆削見義之法,略人之所詳,輕人所重,於是異人之所同,消解「三顧茅廬」之佳話,淡化君臣相得之形象,無中生有,虛構史事,宣稱「亮乃北行見備」(82)。裴松之《三國誌注》評論《魏略》所敘:「雖聞見異辭,各生彼此,然乖背至是,亦良為可怪」(83),即持偏執異辭之書法,評斷魚豢《魏略》敘事之偏頗。稱我仇彼,存己廢人,三國史家著史,用心於異同、偏全,史觀往往隨之轉移。除魚豢《魏略》外,王沈《魏書》塑造正統,專美曹魏;韋昭《吳書》則凸顯運應東南,美化東吳(84)。此或詳人之所略,異人之所同,重人之所輕,而偏人之所載,從中可以識其史義與史觀。

史料之筆削去取,依違與奪之際,自見史家之別識心裁、歷史哲學。陳壽著《三國誌》,於王沈《魏書》之史料,刻意視而不見,幾乎削而不書,棄而不用。以王沈《魏書》之史觀,美魏毀蜀,重北輕南。《三國誌》削而不載,棄而不取,是所謂「略人之所詳,而重人之所輕,異人之所同」,刪集裁抑之際,即見筆削針砭之指義。大抵詳略見重輕,重輕見筆削,或筆或削,乃見一書之史觀。由詳略、重輕、異同、筆削之書法,陳壽刻意隱藏在《三國誌》中之《春秋》書法,當不難推求之。蓋史料之裁汰揀擇,攸關筆削顯義之大凡。茍將《三國誌》與《裴注》引《魏書》之史料對讀比勘,然後知「尊蜀抑魏」之隱微筆法,緣於陳壽漢遺民之身份。其中之《春秋》大義,多藉詳略、重輕、異同之書法,而曲曲傳出。自史料之筆削去取,可以考察史觀之指向。學界質疑《三國誌》過度「回護魏、晉」,是否屬實?但觀《三國誌》詳略、重輕書法之偏向,持《春秋》筆削示義之說考察之,則是非、疑似、忌諱、回護之際,自有助於問題之定奪與判準。由此觀之,王文進《裴松之〈三國誌注〉新論》一書,企圖重建三國歷史,所用之方法與策略,與《春秋》筆削見義之學,可謂不謀而合。

(76)參張高評:《筆削顯義與胡安國〈春秋〉詮釋學》,《新宋學》第五輯,2016年,第275-308頁。

(77)張高評:《書法、史學、敘事、古文與比事屬辭——中國傳統敘事學之理論基礎》,《中國文化研究所學報》第64期,2017年,第1-33頁。

(78)王文進:《裴松之〈三國誌注〉新論——三國史的解構與重建》,第21-75頁。

(79)盧弼集解:《三國誌集解》卷三五《蜀書·諸葛亮傳》,第16頁,總第791頁。

 

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