【內容摘要】人的智力發展受社會環境與教育的影響。處於不同文化背景的人在智力的組成結構、智力的表現特征方面差異顯著。文化決定智力的發展方向。每一種文化都有一種特定的指向性，文化的不同，造就了不同的智力特點。

【作者簡介】董艷，中央民族大學教育學院黨總支書記，副教授。

智力是一種心理能力，它包含推理、計劃、解決問題、抽象思維、理解複雜思想、快速學習和從經驗中學習等能力。[1] 自1907年第一個智力測量表誕生以來，人們普遍相信智力可以定量並歸結為一個分數——智商，希望通過測試分數，將人分出聰明與愚鈍，以便於分類教學。隨著對智力測驗研究的深入，人們開始認為，智力具有多種成分，依據不同的經驗範圍，人具有幾種不同的智力。

人們對智力分數高低由遺傳決定的理論提出質疑。人們普遍認為，人的智力發展受社會環境與教育的影響，智力測驗的有效性受制於量表的文化傾向。如贊比亞一個村落由其成年人挑選出的“聰明”孩子在智力測驗上得分並不是最高的。這表明心理學家和村落人關於智力的概念是不同的。[2] 處於不同文化背景的人在智力的組成結構及表現特征方面差異明顯。如蒙古族對馬的年齡的認知及狩獵民族僅憑動物的糞便便可知曉是什麽動物、離開了多長時間。文化是造成這種群體性智力結構或特征差異的主要原因，文化決定智力的發展方向。一個民族的文化消亡了，由這種民族文化打造的民族智力特征也會隨之消亡，這個民族在智力發展方面的特征也就“泯然眾人矣”。

每一種文化都有一種特定的指向性，文化不同，造就了不同的智力特點。我們所要談及的不是智力的平均商數，而是智力的特殊結構或特征。

人的心理發展不是憑空產生的，而是在一定的活動中孕育、發展、成熟的。人們習得、運用民族文化的過程，就給人提供了廣闊的發展空間，如在刺繡中發展了敏銳觀察大自然中的花鳥魚蟲的能力，在練習踩高蹺中平衡感得到了訓練，學習剪紙發展了想像力和視知覺，在口耳傳承的民間文學中練就了記憶力，等等。

由於特殊的生活環境影響、生計要求或職業熏陶，人們經常運用某一種或幾種感知器官，並對一些特定的對象進行感知，因而其智力的組成具有獨特的結構或特征。

如4～6歲的朝鮮族、漢族兒童喜愛的顏色均是黃、紅、橙，沒有差別。[5] (P45)但通過各自民族文化的影響，到了成人，朝鮮族具有了“白衣同胞”之稱，漢族則以紅色為富貴、吉祥，尤其是婚慶、節日時更喜歡以紅色渲染氣氛。

藏族同胞僅僅通過感覺空氣的寒冷與濕度的變化、雪的黏稠度，就能判斷登雪山平安無事，還是將有雪崩來臨。

侗族的無伴奏多聲部合唱使世人驚嘆，因為侗族村民從小就在歌中生活，在歌中勞動，具有了精確的辨音本領，無論幾十人、上百人，一張口，優美的多聲部和聲就在鼓樓上空回響。現在的專業合唱團即便有音樂伴奏、定音，各個聲部也要經過很多訓練才能形成優美的和聲。

心理學家比里用文化生態理論對此加以解釋。他認為，生存經濟的性質不同，需要不同的技能，造成了認知發展的差異。狩獵民族的空間知覺辨別能力較強，而農業民族的重量守恒能力比較發達。遊牧民族在廣袤的草原上放牧、馴馬、逐草而居，強調“空間”能力的發展。而定居的農業社會強調“數”概念的發展，他們要計算土地面積、種子、肥料的配比關係，知道一年辛苦之後有多少收成。

生態文化因素不影響各階段的發展序列，但影響發展的速度，影響各種能力的發展與操作水平的發展。1975年，心理學家達森對以漁獵為生的愛斯基摩人和以農業為生的非洲某民族進行測試後，證實了上述理論。

兒童在成長發展過程中如果沒有充分運用視、聽、味、機體內部等感知器官，就會出現感覺統合失調症。這被稱為“城市兒童病”。

感覺統合是指大腦將從身體各種感覺器官傳來的感覺信息進行多次的組織分析、綜合處理後，做出正確決策，使整個機體和諧有效地運作。大腦的不同部位必須經過統一協調的工作才能完成人類高級而複雜的認知活動，包括注意力、組織能力、自我控制能力、概括和理解能力。當大腦對感覺信息的統合發生問題時，就會使機體不能有效運作，稱為感覺統合失調。

兒童在學習與生活中患感覺統合失調症，將會在不同程度上削弱其認知能力與適應能力。人的感覺統合系統分為視覺統合系統、聽覺統合系統、觸覺統合系統、平衡統合系統與本體統合系統等。視覺統合失調的兒童表現為讀書常會跳行、經常抄錯數學題目、生活中還常常丟三落四；聽覺統合失調的兒童則表現為注意力不集中，記憶力差；觸覺統合失調的孩子往往對別人的觸摸十分敏感，總有一種擔心害怕、易受驚的感覺，好動、不安、怕剃頭、怕打針，心理上總處在一種紊亂狀態；平衡統合失調的孩子常觀測不準距離，做事時協調能力較差，無法正確掌握方向，對事物的興趣減少，往往會嚴重影響其學習與認知熱情；本體統合失調的孩子多數表現在上體育課時不會跳繩、跑步時動作不協調、上音樂課時常常發音不準，甚至與人交談、上課發言時口吃等。