晉武帝始登阼，探策得“ 一” 。王者世數，系此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：“臣聞天得‘一’以清，地得‘一’以寧，侯王得‘一’以為天下貞。” 帝說，群臣嘆服。——《世說新語 •言語》

這則小品沒有通常所說的“思想內容”…

諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫曰：“今日戲樂乎？” 王曰：“裴仆射善談名理，混混有雅致；張茂先論《史》《漢》，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著。” ——《世說新語•言語》

這則小品通過名士在洛水遊樂，生動地展現了魏晉士族精神生活的一個側影，印證了顧炎武《日知錄》中的名言——” 名士風流，盛於洛下” 。

參加這次“洛水戲樂的” 名士” ，包括王衍、王戎、樂廣、裴頠、張華，他們全是西晉的社會名流和政壇的顯要，其中每個人都享高位、有盛名、善清談。這些名士們處處都要講究派頭與品位，談話要風趣優雅，思維要敏捷活躍，精神要超脫玄遠，哪怕是娛樂遊玩也不能稍涉鄙俗。…

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才 , 有清稱及中表親戚，乃通。文舉至門，謂吏曰：” 我是李府君親。”  既通，前坐。元禮問曰：” 君與仆有何親？” 對曰：” 昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”  元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：” 小時了了，大未必佳。”  文舉曰：” 想君小時，必當了了。” 韙大踧踖。——《世說新語•言語》

“ 三歲知老”  是古人的經驗之談。孔融小時出語敏捷機智，老來文章照樣嬉笑怒罵，語有鋒棱。先說一件他晚年與曹操書信往還的趣事。曹操在官渡之戰打敗袁紹後，將袁紹兒媳甄氏賜給兒子曹丕，孔融一得知此事便馬上給曹操寫信：” 武王伐紂，以妲己賜周公。”  曹操一時沒有悟出他語中帶刺，連忙問他典出何處，孔融回答說：”…

王子敬病篤，道家上章，應首過，問子敬：“由來有何異同得失？”子敬云：“不覺有餘事，惟憶與郗家離婚。” ——《世說新語•德行》

王子敬即東晉大書法家王獻之，書聖王羲之第七子，書法史上被譽為“小聖”，與其父並稱“二王”。《晉書》本傳稱他“高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠”。門第、才華、氣質、風度、財富，一個男人希望擁有的王獻之樣樣都有——除了他的愛情和婚姻生活以外。

這樣近乎完美的男人怎麽可能沒有美滿的婚姻呢？…

庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾云：“賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談，效之，不亦達乎？” ——《世說新語•德行》

世上的人雖然種種色色，生活的態度雖然千奇百怪，但人的“活法”本質上不外乎兩種：要麽高尚，要麽卑鄙。寧可我負天下人，不可讓天下人負我，是一種活法；為了讓他人活命，寧可自己獻身，是另一種活法。為了煮熟自己一個雞蛋，不惜燒掉別人一棟樓房，是一種活法；只要民族能夠興旺發達，自己寧可承受苦難，是另一種活法。

本文圍繞到底賣不賣兇馬的盧這一事件，揭示了人性的高尚與卑劣，形象展示了人世兩種不同的“活法”。…