庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾云：“賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談，效之，不亦達乎？” ——《世說新語•德行》

世上的人雖然種種色色，生活的態度雖然千奇百怪，但人的“活法”本質上不外乎兩種：要麽高尚，要麽卑鄙。寧可我負天下人，不可讓天下人負我，是一種活法；為了讓他人活命，寧可自己獻身，是另一種活法。為了煮熟自己一個雞蛋，不惜燒掉別人一棟樓房，是一種活法；只要民族能夠興旺發達，自己寧可承受苦難，是另一種活法。

本文圍繞到底賣不賣兇馬的盧這一事件，揭示了人性的高尚與卑劣，形象展示了人世兩種不同的“活法”。

“皇親國戚”現在基本是個貶義詞，一提到“皇親國戚”人們無不咬牙切齒，就像一看到“官二代”三字就極度厭惡一樣。不過，萬事都不可一概而論，這則小品中的“庾公”就立身很正。庾公即東晉名臣庾亮，他的妹妹是明帝皇后，他自己歷仕元帝、明帝、成帝三朝，曾以外戚身份與王導共同輔政，《晉書》本傳稱他為人淵雅有德量。《相馬經》說，白額入口至牙齒的馬叫的盧，的盧是一種性子很烈的兇馬，主人乘它會喪身疆場，仆人乘它會客死他鄉，它是誰騎它誰就遭殃的“喪門星”。不巧庾亮就有一匹的盧，這位重臣的命自然比小民的命值錢，於是，他身邊那些“好心”的親故、“聰明”的謀士和“機智”的小人，都紛紛向他獻計獻策：趕快把這匹兇馬賣給別人，趕走自己可能遭遇的惡運。既然這種兇馬誰騎誰喪命，那誰要是花錢買它不就等於花錢買死？明明知道買這種馬會是一種什麽結局，還要盡快把它賣給別人，豈不是明目張膽地謀財害命？為什麽沒有人叫他把兇馬殺掉呢？“聰明”人當然不會犯這種“可怕”的錯誤，殺了兇馬會使自己蒙受經濟損失，只要自己錢袋能夠裝滿，哪管別人會命喪黃泉？

庾公沒有聽從他人的勸告，他的想法十分樸實簡單：“賣掉它必定會有買主，它將會害死新的主人，怎麽能不利於自己便嫁禍於他人呢？”他接著還給身邊的人舉例說：“春秋時叔孫敖殺兩頭蛇以為後人，在古代被傳為美談，我今天仿效他的做法，不也算是通情達理嗎？”庾亮提到的這位叔孫敖是春秋時楚國人。據賈誼《新書》記載，叔孫敖小時候曾在路上看見一條兩頭蛇，立即把它打死埋進土里，回家後哭著對母親說：“有人告訴我，看見兩頭蛇的人必死無疑，我今天就不幸看到了。”母親問他蛇現在在哪里，他說自己怕後來人也看到它，遭遇同樣的不幸，便把它打死埋到了土里。母親聽後安慰他說：“你積善德，必有好報，不必擔憂。”庾亮說的道理簡單明了，勸他賣兇馬的人又豈不知道？叔孫敖打兩頭蛇的故事既是美談，勸他賣兇馬的人自然也會聽到。問題的癥結就在這兒。知道賣兇馬結果可怕還是要賣，這是一種態度，一種活法；知道賣兇馬結果可怕就不再嫁禍於人，這是另一種態度，另一種活法。

今天的很多中國人，認定賣兇馬那種活法“高明”，不賣兇馬這種活法“愚蠢”，所以今天的中國到處充斥著毒姜、毒蒜、毒肉、毒魚、毒奶、毒米、毒菜、毒藥、毒蛋、毒水……當我們大家都認為自己這種活法非常“高明”的時候，事實上我們大家都活得非常“愚蠢”。庾公手下那些謀士可能不這樣看，估計庾公本人會同意我這種看法。

朋友，你覺得庾公的活法“高明”還是“愚蠢”？