陳明發《失去的二十年》



我以前唸過幾位西方大哲的著作，其中包括德國的海德格爾。他說過，所謂“真理”，也就是在心智澄明、敞開那一刻的狀態。不管我們的宗教信仰或文化背景是什麼，大馬在過去近20年也夠混亂、夠累的，因為集體的弱智，讓人搞得團團轉。過去聽聞日本人、臺灣人在嘆息 “失去的20年”。原來，這境遇離我們也是那麽的真實、無奈。 …

社群媒體提供了碎片化的學習機會。這有點像朋友相約吃飯喝茶，無所不聊，話題卻忽然轉進某件事。難得地，給彼此制造了可以更深一層交流的機會。有效交流的作用是明顯的。雙方或多方相關信息的對撞，既可借此吸納新信息，也可梳理一下本身對此課題原來的認識。很多時候，若無外來刺激，這些認識都處於自覺意識以外。極可能，我們也完全忘記了這些事，不知道自己原來懂得這些事。

舉個例子。有的社媒群友有個習慣，喜歡把自己剛從網上學到的知識，新鮮出爐熱哄哄分享到組裏。而其他群友也或多或少，把類似的內容發過來響應。畢竟，現在網上相關、相近或相反的材料，多得難以計數。智能手機的友善功能，讓大家很方便地就可加以確定、補充或澄清。重點是，我們的個人認識、經驗或意見，能繞著這些材料打轉。同時，像在咖啡座裏和人閑聊那樣，以語音或文字，想到哪裏話語就轉到哪裏。更美妙的是，社媒幫助我們做了記錄，方便我們接下來深一層的私己探討。…

所有這些產品的生產和推銷都不是鬧著玩的事兒，而是在為生存做出努力，因此與一個原始部落里的獵人獵獲野豬同樣意義重大、同樣值得尊崇，因為全部落人的命運或許就取決於那次打獵是否成功。如果一部新的包裝機器未能像人們預期的那樣高效率地工作，或者一條廣告口號未能引起顧客的遐想，廠房里的人們便沒有出路，韋爾維耶的郊區便會陷於絕望之中。這些餅乾關乎許多人的生計。



也許現代商業競爭與我們被教導的英雄主義無關。它們只涉及用平庸的手段作戰，只涉及“買一送一”的特價商品和死纏爛打的賄賂，但是這些競爭仍是作戰，其強烈程度和對競爭者的要求可以與獵人在史前比利時靜寂森林中追蹤鬼鬼祟祟的野獸相提並論。…

我們走進主要生產車間時，我想起自己在其他工廠里看到體積不大的家用物品，從巨大的機器口中吐出時的奇特體驗，那些機器安裝在能容納飛艇的碩大廠房里。在此之前我所見過的那種9塊裝成一盒的餅乾，在這兒以每分鐘1100塊的速度從傳送帶上滾下。一個多維噴灑裝置正在給“溫馨此刻”裹上巧克力，另一部噴灑器為它們嵌入堅果碎屑。這部機器采用一些彼此風馬牛不相及的工藝，譬如機關槍、訂書機、航天飛機的機械手以及織布機。一部攪拌機在揉捏6000噸重的麵团，而它旁邊的一部奇妙的機器每小時可組裝出35,000個色彩鮮艷的餅乾盒。

並非工人無法手工完成這些工作，實行機械化的原因在於人力已變得十分昂貴，廠方負擔不起。為此經濟學制定出高超的法則，即雇傭幾位工程師研制出三臂水壓機，再解雇2/3的工人，付給他們失業救濟金，讓他們坐在家里看電視。這筆失業救濟金正是用聯合餅乾公司一類的企業繳納的企業增值稅收益支付的。…

相比之下，海斯鎮的公司總部里倒是洋溢著一股活力。這里存在明顯的失衡：一邊是餅乾——一個被人看重的假想的利益中心，另一邊是遭到忽視的人類價值，譬如努力工作以期達到他們的要求的瑞內。我很懷疑這些餅乾實際上成了他們一直刻意要處理的問題的一部分，它們的生產和銷售實際上引起了心靈空虛、神經緊張，而並不像他們宣稱的那樣，會減輕人們的這種心理。 …