翡冷翠山居閑話

徐志摩在他的散文名篇《翡冷翠山居閑話》中，對於佛羅倫斯的抒情，可以勉勵我們回頭去逛逛文藝復興的創意軌跡――

“只要你性靈上不長瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無形的最高教育便永遠是你的名分，……你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有督責，迷失時有南針。”

索性再抄一句徐誌摩的話：“咳巴黎！到過巴黎的一定不會再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實說，連地獄都不想去了。……軟綿綿的巴黎，只是你臨別的時候輕輕的囑咐一聲‘別忘了，再來！’其實，連這都是多余的。誰不想再去？誰忘得了？”（見散文集《巴黎的鱗爪》）

城市是一種集體回憶，城市的集市歷史不可能只屬於那一部分人，它應該屬於過去、現在、未來，所有生活在其中的人。所以，不論是誰，既然在裏面住著，就有責任讓過去曾經有過的紀念，活到現在，並傳送到未來。（素素：歐洲細節，169頁）

當旅遊成為一部分人的生活，荷蘭的風車也漸漸變得不那麼純粹了。像一個村姑，突然被城裏的大公司招去當公關小姐，那張樸素的臉化上了濃妝，姿態也扭捏起來。（素素：歐洲細節，189頁）

那些使佛羅倫斯成為最富有之銀行家、羊毛商，都是虔誠的現實主義者…….。（肯尼斯克拉克，<文明的腳步>，1989年，臺灣桂冠圖書，111頁）

他們“佛羅倫斯共和國的市民美德，有資格跟羅馬共和國相提並論，後來他們甚至認為足以比美黃金時代的希臘。在此之前的中古世紀哲學家鹹認為他們的時代，在歷史上是很黯淡的，英國哲學家索爾斯堡的約翰就說：“我們是站在巨人肩上的侏儒。”（同上，112頁）

文藝復興固然有其創新之處，但它源自“對古典文明的研究”的說法永遠是對的。（同上，114頁）…

自我意識

自知（Self-awareness）：在對一個人的真正個人本性的一種相對客觀的但卻是公開可接受的評價意義上，此詞泛指覺知到或意識到自身的狀況。與Self-consciousness自我意識（1）自我意識（1）相比較。

自我概念（Self-concept）：一個人對自己的概念，是他對自己所能給予的盡可能完全徹底的描述。與Self-esteem自重相比較，後者著重於價值的判斷。…