那些使佛羅倫斯成為最富有之銀行家、羊毛商，都是虔誠的現實主義者…….。（肯尼斯克拉克，<文明的腳步>，1989年，臺灣桂冠圖書，111頁）

他們“佛羅倫斯共和國的市民美德，有資格跟羅馬共和國相提並論，後來他們甚至認為足以比美黃金時代的希臘。在此之前的中古世紀哲學家鹹認為他們的時代，在歷史上是很黯淡的，英國哲學家索爾斯堡的約翰就說：“我們是站在巨人肩上的侏儒。”（同上，112頁）

文藝復興固然有其創新之處，但它源自“對古典文明的研究”的說法永遠是對的。（同上，114頁）

佛羅倫斯在十五世紀的前三十年，學者們個個揚眉吐氣，他們發掘新的書，將舊書重加編輯，他們不只是一切的導師，握有實際的權力，並且是領導道德風氣的人。文藝復興時代的學者，常在書房裏為他畫像像，書房裏設備齊全，主人表情舒適的坐著，背後是整櫃的書籍，通常跟某位高僧一起研討。（同上，115頁）

邁第奇家族的可西摩(CosimodeMedici)為了收集這些每一本都可能改變中古思想的珍貴書籍，才建了聖馬可圖書館。……上它可說是人委學者的實驗室。學者們從箱櫃取出手抄本，在這些均衡的拱頂下開始研究；他們的結果可能使人類的心智發生爆炸而改變歷史的路線（同上，115頁）

我們如今不把“人的尊嚴”這種話掛在嘴上了，不過在十五世紀的佛羅倫斯，它們是一個新鮮而且頗有鼓勵作用的信仰。……布魯勒斯科和他的朋友就把這種觀念加以具體化。奧沙敏克教堂的教友大都是商人，它四周塑有與真人一樣大小的聖人雕像。其中有米開朗基羅所說“沒有人不相信他的誠懇”的聖馬可和聖喬治，他們從這一類世俗的活動中表現人的理想。對人之尊嚴作出最輝煌之證言的，是同一個小團體中的馬薩吉爾（Masaccio）繪於可米教堂的一系列壁畫。他的對象都是道德和知識上有特出表現的人，……個個都有“文明之父”身上定可看見的活力與信心，不過這些人也仍有基督教惻隱之心。（同上，119-120頁）