“然而人言可畏。”我知道上百個正人君子，他們戴了綠帽子而仍不失為正人君子，也沒有太丟面子。一個高尚文雅的人會因此得到人們的同情，卻不會因此失掉人們的尊敬。你要做到讓你的美德蓋掉你的不幸，讓善良的人們詛咒你的境遇，讓傷害你的人一想到此事就害怕得發抖。再說，在這種事情上，從一介草民到達官貴人，誰不被人議論呢？

……一個統率百萬大軍的將領，

一個比你強百倍的人被你傷害！

——盧克萊修

 …

我們無法明確劃出一個範圍，規定她們不准做哪些事。編寫法律只能用泛泛的、概括性的言辭。她們的貞潔靠我們鑄造，這一思想本身就是可笑的。在我知道的貞潔女子的極端典型中，有一個是法蒂婭，福尼斯的妻子，她自結婚後，便再也不願見任何別的男子；另一個是伊埃隆的妻子，她聞不到丈夫身上發出的臭味，以為那是所有男子共同的特點。看來，她們須變得感覺遲鈍或不願見人才能使我們滿意。

然而，我們應當坦白承認，評斷這個問題的關鍵主要在於意願。曾經有丈夫忍受了妻子的失貞，非但不責備、辱罵她，反而特別感激和推崇她的賢德。有個女子珍視名譽甚於生命，但為了救丈夫的性命，她把貞操賣給了丈夫的死敵——一個好色之徒。她為丈夫做了她決不會為自己做的事。不過此刻不是陳述這類事例的時候：它們的境界太高，內涵太豐富了，不適合從貞潔這一角度描述，還是留在更高尚的地方討論吧。…

噢，時機真是一個了不起的有利因素！誰若問我，愛情的第一要素是什麽，我會回答：善於等待時機；第二要素仍然是善於等待時機；第三要素還是善於等待時機；這個辦法是萬能的。我往往缺少機會，但有時也缺乏主動性。



願上帝保佑至今還能為此自嘲的人！當今世下，愛情似乎需要更大的膽子。年輕人以熱情為藉口原諒自己的膽大妄為，但是如果他們仔細考慮就會發現，這種膽大妄為其實來源於蔑視。



我呢，莫名地害怕傷害對方，而願尊重我所愛的人，因為在感情交往上，誰缺乏尊重，誰就使交往失去光澤。我喜歡人們在這方面表現出一點稚氣、靦腆和騎士精神。除此以外，我還有點普魯塔克說過的那種傻氣和害羞，而且一生中為此受過多方傷害和連累，這一點與我總的為人頗不一致。…

盧庫盧斯、凱撒、龐培、安東尼烏斯、卡圖以及其他一些正人君子都戴過綠帽子，但他們知道後並未挑起惡鬥[59]。唯有萊庇德這個傻瓜，因被妻子欺騙，憂郁而死。

啊，千刀萬剮的匹夫，

人們會分開你的雙腿，

把辣根菜和羊魚塞進你打開的門戶。

——卡圖魯斯

即便天神，在發現他的妻子和他的一個夥伴在一起時，也只是羞辱了他們一頓，

有一位不太莊重的神…

假如女人遵循的信條是：因為我們鐘情於她，她便討厭我們，因為我們愛她，她便憎惡我們，那麽這一信條是殘酷的，至少，它不近人情。既然她們視謙遜為本分約束自己，為什麽不聽聽我們的要求呢？人們會不會猜想，她們內心激蕩著某種更開放的意識呢？當代一位王后說得妙：不讓男人接近是軟弱的表現，是自己容易讓人得手的證明；沒有受過誘惑的女人便不能炫耀自己如何貞潔。…

李維說，在一個正經女人眼里，赤身裸體的男人只不過是一幅圖像。斯巴達的已婚女子比我們社會未婚的姑娘還貞潔，她們每天看城邦的青年男子光著身體操練，自己也露著大腿走來走去，因為，正如柏拉圖所說，她們認為無需穿衣裙，賢良品德就是遮體的衣衫。但聖徒奧古斯丁證實，有些人擔心，女人們來世是否還會投身為女人，而不投身為男人，以便用她們的迷人體態誘惑我們，這些人將裸體的誘惑作用看得太神奇了。

總之，我們千方百計誘騙女人，挑逗女人，我們不斷煽動和刺激她們的想像，而後我們又大呼：淫蕩！老實說，我們男人中，幾乎沒有一個不是害怕妻子行為不軌，給他帶來恥辱甚於怕自己道德敗壞而丟臉的；沒有一個不是關心妻子的良心甚於關心自己的良心的；沒有一個不是寧願自己是小偷、瀆聖者，或妻子是殺人犯、異教徒，也不願妻子的貞潔程度稍遜於自己的。…