文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
盧庫盧斯、凱撒、龐培、安東尼烏斯、卡圖以及其他一些正人君子都戴過綠帽子,但他們知道後並未挑起惡鬥[59]。唯有萊庇德這個傻瓜,因被妻子欺騙,憂郁而死。
啊,千刀萬剮的匹夫,
人們會分開你的雙腿,
把辣根菜和羊魚塞進你打開的門戶。
——卡圖魯斯
即便天神,在發現他的妻子和他的一個夥伴在一起時,也只是羞辱了他們一頓,
有一位不太莊重的神
希望受到這樣的羞辱;
——奧維德
事後他的妻子溫柔地愛撫他時,他照舊熱血沸騰,並抱怨妻子不該因此懷疑他對她的溫情。妻子說:
為何尋找如許轉彎抹角的理由?
難道你對我的信任已經消失?
——維吉爾
妻子甚至還為她的一個私生子向他提出要求:
我,孩子的母親,請求給我兒子發兵器。
——維吉爾
她的請求被欣然應允,火神伏爾甘公道地說:
我們應為驍勇的武士鍛造兵器。
——維吉爾
確實,神比人更有人情味!我承認,這種超常的善良只有天神才具備,因為:
人與神怎能相提並論。
——卡圖魯斯
至於孩子的混同問題,最嚴肅的立法者也規定可以混同,並在他們的共和國里實行,這個問題並不影響女人。在女人身上,嫉妒似乎找到了它的最佳駐留地:
連最威嚴的女神朱諾天后,
也常為夫君每天的過失大發雷霆。
——卡圖魯斯
嫉妒攫住那些毫無抵禦能力的脆弱靈魂後,殘酷地折磨她們,虐待她們,真是可憐至極;嫉妒以友情的名義潛入這些心靈,心靈一旦被它控制,原先相愛的理由就成了仇恨的依據。這是一種心靈的疾病,滋生這種疾病的養料要比治愈這種疾病的良藥多。丈夫的美德、健康、才能、名望都成了點燃妒火和怒火的柴薪:
愛情激起的怒火最無情。
——普羅佩提烏斯
妒火扭曲和毒化了女人身上一切最美好、最善良的東西;一個妒心很重的女人,不管她多麽貞潔,多麽善於持家,她的一言一行無不酸氣沖天,令人討厭。這是一種瘋狂的激情,它能把人推向與其動機完全相悖的極端。羅馬一個叫奧克塔維烏斯的男子便是如此。他與蓬提婭·波斯萊米亞有過一夜歡情後,越發愛她,堅持要娶她,但無法讓她接受這個要求,於是極度的愛把他推向了最殘忍、最致命的仇恨行為:他把她殺了。同樣,另一種愛情病——羨慕——的常見徵候也表現為敵意、耍陰謀、使詭計。而我們知道:
一個妒火中燒的女人將無所不能,
——維吉爾
而且這股怒氣特別折磨人,因為它不得不以愛為理由來為自己辯解。
然而,“保持貞潔”的意義很廣。我們是要女人抑制她們的願望嗎?願望是一種極其靈活而且活躍的東西,它來勢迅猛,無法遏止。而且又怎麽遏止呢?既然她們有時在夢幻中陷得那麽深,深得難以自拔?不論是她們,還是貞潔本身(既然“貞潔”是陰性名詞)都不會有抵禦淫欲的願望。如果我們只關心她們的願望,我們會處於何種境地呢?請想像一下會有多少割掉舌頭,剜掉眼睛,頭上插滿羽毛的男人,被擡到願意要他們的女人那里去。
據說西特族女人挖掉奴隸和戰俘的眼睛,以便更隨心所欲、更隱蔽地讓他們為自己效勞。
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