艾卜·阿拉·邁阿里時代已過去一千年，然而艾卜·阿拉仍然伴著人類思想的生活而活著，依舊隨著絕對精神的存在而存在著。 

艾卜·阿拉·邁阿里被遮在一千層面紗之後，本無需手握尺度的贊揚與尊崇。我們無論怎樣行事，在他擺脫了生活的虐待和肉體的昏暗十個世紀之後，我們也無法給他以榮譽。不過，我們卻能夠把他的大名作為凈化我們靈魂的中介，把他的高尚品格當作提高我們道德的學府，用他那不朽靈魂建造我們的精神殿堂。當我們為他慶賀節日時，我們會像一群饑餓的孩子，圍坐在美食佳釀的餐桌四周。當我們因想起他而受到鼓舞引吭高歌時，我們會像夜間受驚嚇的人們一樣，立即起身握住寶劍和長矛——東方能找到比艾卜·阿拉的名字更鋒利的寶劍，或比他的存在更堅韌的長矛嗎？在敘利亞出現過比艾卜·邁阿里的思想更聰慧的思想嗎？邁阿里的靈魂叛逆之前，在伊斯蘭教或基督教中出現過叛逆歷代幻夢和傳統的靈魂嗎？ …

生命多麽慷慨，生命的贈禮多麽華美！ 

大地何其大方，大地的手掌何其寬廣！ 

可是，我是多麽無力取拿、接納！ 

面對生命的湧泉，我的水罐顯得多麽微小！ 

面對大地的寶庫，我的提包顯得何其狹窄！ 

但期我有一千只手，伸將過去，抓取滿把，然後騰空，再次抓滿把，替代那只隱藏在衣褶裏巍巍顫抖的手！ …

——獻給完美靈魂哈納·達希爾 

雪杉青年已經死去，雪杉的兒女們，快來吧，讓我們把他安放在用月桂樹葉和玫瑰花做成的靈床上，擡著他遍遊山谷和坡地吧！ 

大山青年已經死去，讓我們把他父親的寶劍給他佩帶上，用他祖父的旗幟做他的殮衣，把他安葬在巨人埋葬他們的英雄的地方。 

騎士之子已經死去，快給他的馬韝上鞍，掛上銀鎖鏈，讓它跟在靈床後；騎士之子聽到馬的嘶鳴聲會感到親切，馬蹄的節奏會使他感到欣喜。 …

假若天命要對抗一個民族，便會使其先哲們處於其愚昧的憐憫之下。 

先人們說：「天命是一種隱蔽的盲目強大思想，漫遊在大地的東方和西方。」如果這種說法正確無誤，那麽，我要說，這種思想在同所有的民族開玩笑，但它在譏笑奧斯曼人，有時耍笑人民，卻常常戲弄土耳其人。 

幾周前，奧斯曼哲學家裏達·陶菲格貝克在伊斯坦布爾的公眾集會上發表演說，結果剛剛離開講臺，就被判監禁二十五天。那是因為他想說話時和在說話想讓人們去思考之前，沒有得到政府的許可。 

兩周前，裏達·陶菲格獲釋，去了庫勒曼城。當他談到目前的選舉時，立即遭到十五個土耳其流氓攻擊，他們把他打得頭破血流。 …

人分四類：第一類人，你一見他便會害怕他；第二類人，你不會怕他，說不定初見之時，還以為他是個弱者。但暫短相處之後，你會認為他是個強者，說不定會被迫怕他；第三類人，你一見他便會怕他，但暫短或長期相處之後，懼意便會從你心靈中消失，說不定會使他感到害怕；第四類人，你一見他便認為他是個弱者，你會使他常常懼怕你。 

你始終害怕的第一類人，那是靈與肉俱偉大之人，而且靈魂的偉大與天資聰慧、心力強大緊緊結合在一起，肉體的偉大與機敏的外貌緊緊結合在一起，也就是說其性格全部表露在他的兩眼裏和面容上。 

這類莊重嚴肅之人以意誌堅定、莊嚴可怕、機靈警覺、思想敏銳為特點，對事事關心，不乏正確見解。仿佛力量和智慧集之一身，如果你不是他的對手，他便立刻狠撲向你，把你當作弱者，使你不得不怕他。 …

你們就讓她死去吧！因為她已在永恒世界面前掙扎了許久。你們就讓她死吧！因為她的雙目中閃爍著殉難的光芒。既然她的雙唇間總是含著忍耐的苦澀，那麽，她死去則比活著好。你們就讓她受苦受難吧！因為你們不能夠使她幸福，你們遠離她的病榻吧！她的疾病會譏笑你們的藥劑，她的失望會蔑視你們的眼淚，她胸腔的咯咯響聲會嘲弄你們的嘆息聲。 

你們趕快離開她，讓你們的心神平靜平靜吧！大地已經敞開胸懷，準備掩埋她；地獄裏的巨蛇已張開大口，就要吞噬她；深淵裏的魔怪競相沖她跑來，即將把她除掉。 

沙塵暴已經將她的雙眼迷瞎；盛夏的酷熱已將她的脂肪熔化；林中野獸已將她的皮膚撕裂；天上猛禽已將她的頭發拔光；她只剩下一具骨架，被拋在灰燼堆上。 …

我是心情的向導。我是靈魂的佳釀。我是心靈的美食。 

我是一朵玫瑰花：白日裏張開我的心扉，讓姑娘把我采去，親吻我，將我置於她的胸前。 

我是幸福之家。我是歡樂泉源。我是輕松起點。 

我是靚女的柔潤微笑，小夥子看見我將疲憊忘懷，生命變成展示甜滋夢想的舞臺。 

我是詩人的啟示者。我是畫家的引路人。我是音樂家的導師。 

我是嬰兒眼中的一瞥，慈母見之必頂禮膜拜，連聲贊美上帝。 …

我心愛的女子已經走了， 

去了一片遙遠、空曠、荒涼大地，

那裏被稱為空虛、遺忘之國。

我心所愛女子，昨天還坐在這個靜悄悄、孤零零的房間裏。她將她那美麗的頭靠在這玫瑰色的柔軟枕頭上，把著這水晶杯，抿了一口摻著香精的醇酒。所有這些都是昨天的事，全是一去不復返的夢。至於今天，我心愛的女子已經走了，去了一片遙遠、空曠、荒涼大地，那裏被稱為空虛、遺忘之國。 …