5、那支配的理性知道它自己是怎樣配置的、它做什麽和用什麽原料工作。

6、親自報復的最好方式，就是不要變成一個像作惡者一樣的人。

3、返觀自身，不要讓任何特殊性質及其價值從你逃脫。

4、所有存在的事物都很快要改變，它們或者要回歸於氣體，如果整個實體的確是一的話；或者它們將被分解。

1、宇宙的實體是忠順和服從的，那支配著它的理性自身沒有任何原因行惡，因為它毫無惡意，它也不對任何事物行惡，不損害任何事物。而所有的事物都是根據這一理性而創造而完善的。

2、如果你在履行你的職責，那麽不管你是凍餒還是飽暖、嗜睡還是振作，被人指責還是被人贊揚，垂死還是做別的什麽事情，讓它們對你都毫無差別。因為這是生活中的活動之一，我們赴死要經過這一活動，那麽在這一活動中做好我們手頭要做的事就足夠了。

33、很快，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲。那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽和瑣屑的，像小狗一樣互相撕咬，小孩子們爭吵著、笑著，然後又馬上哭泣。但忠誠、節制、正義和真理卻：從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。

如果感覺的對象是容易變化的，從不保持靜止；知覺器官是遲鈍的，容易得到錯誤的印象；可憐的靈魂本身是從血液的一種噓氣，那麽還有什麽使你滯留在此呢？是為了在這樣一個空洞的世界里有一個好名聲。那麽你為什麽不安靜地等著你的結局，不論它是死亡還是遷徙到另一國家呢？直到那一時刻來臨，怎樣才是足夠的呢？難道不就是崇敬和贊美神靈，對人們行善，實行忍耐和節制；至於那麽在可憐的肉體和呼吸之外的一切事物，要記住它們既不是屬於你的，也不是你力所能及的。

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35、如果這不是我自己的惡，也不是我自己的惡引起的結果，公共福利也不受到損害，為什麽我要為它苦惱呢？什麽是對公共福利的損害呢？

36、不要不加考慮地被事物的現象牽著鼻子走，而是根據你的能力和是否對他們合適而給所有人以幫助；如果他們蒙受無關緊要的物質上的損失，不要把這想像為是一種損害。因為這是一種壞的習慣。但當這個老人離去時，回顧他撫育的孩子的巔峰時期，記住這是巔峰時期，你在這種場合里也要這樣做。…

31、你從此將如何表現於神靈、你的父母、兄弟、孩子、教師、那些從小照顧你的人、你的朋友、同胞以及你的奴隸呢？要考慮是否你從此要以這樣一種方式表現於所有人，使人可以這樣說你：一個在行為或語言中不犯錯誤的人。

你要回憶一下你經歷過多少事情，你一直能忍受多少困苦，你的生命史現在告終，你的服務現在終止；你又見過多少美麗的事物，你蔑視過多少快樂和痛苦，你拒斥了多少所謂光榮的事情，你對多少心腸不好的庸人表示過和善。

32、無能和無知的靈魂怎麽會打擾有能力和有知識的人呢？那麽，什麽靈魂有能力和有知識呢？那知道開端和結尾的理性的靈魂；知道隱涵在整個實體和在全部時間中，以確定的時代變革管理著宇宙。

29、正像你離去時你不想死……所以在此生活是在你的力量範圍之內。但如果人們不允許你，那麽就放棄生命吧，並仍表現得仿佛你沒有受到任何傷害。這屋子是煙霧彌漫的，我就離開它。但你為什麽認為這是什麽苦惱呢？只要沒有什麽這種東西迫使我出去，我就留下，自由自在，無人阻止我做我所欲的事，我願意做那符合理性和社會動物本性的事情。 

30、宇宙的理智是社會性的。所以它為高等的事物創造出低等的事物，並使它們與高等的事物相互適應。你看到它怎樣使高下有序，相互合作，分配給每一事物以它適當的份額，把它們結合到一起使之與那最好的事物相和諧。