我二十七歲有了女兒，多少個艱辛和忙亂的日子裏，總盼望著孩子長大，她就是長不大，但突然間她長大了，有了漂亮、有了健康、有了知識，今天又做了幸福的新娘！我的前半生，寫下了百十余部作品，而讓我最溫暖的也最牽腸掛肚和最有壓力的作品就是賈淺。她誕生於愛，成長於愛中，是我的淘氣，是我的貼心小棉襖，也是我的朋友。我沒有男孩，一直把她當男孩看，賈氏家族也一直把她當做希望之花。我是從困苦境域裏一步步走過來的，我發誓不讓我的孩子像我過去那樣的貧窮和坎坷，但要在“長安居大不易”，我要求她自強不息，又必須善良、寬容。二十多年裏，我或許對她粗暴呵斥，或許對她無為而治，賈淺無疑是做到了這一點。當年我的父親為我而欣慰過，今天，賈淺也讓我有了做父親的欣慰。因此，我祝福我的孩子，也感謝我的孩子。…

“一帶一路”戰略是新時期國家實施對外開放合作的一項重大戰略決策，對沿線各國以及國內相關省區也帶來了難得的發展機遇。如何準確把握“一帶一路”的內涵，“一帶一路”戰略帶給我們的機遇在哪裏，四川該如何借勢融入“一帶一路”，本期時勢專論進行討論。

嘉賓：陳江生中央黨校國際戰略研究所世界經濟研究室主任楊文武四川大學南亞研究所研究員、經濟學博士、博導李仲秋香港大學金融學博士

主持人：本報評論員王付永

“一帶一路”機遇意味著什麼？…

父親賈彥春，一生於鄉間教書，退休在丹鳳縣棣花；年初胃癌復發，七個月後便臥床不起，饑餓疼痛，疼痛饑餓，受罪至第二十七天的傍晚，突然一個微笑而去世了。其時中秋將近，天降大雨，我還遠在四百裏之外，正預備著翌日趕回。

我並沒有想到父親的最後離去竟這麽快。以往家裏出什麽事，我都有感應，就在他來西安檢查病的那天，清早起來我的雙目無緣無故地紅腫，下午他一來，我立即感到有悲苦之災了。經檢查，癌已轉移，半月後送走了父親，天天心揪成一團，卻不斷地為他蔔卦，蔔辭頗吉祥，還疑心他會創造出奇跡，所以接到病危電報，以為這是父親的意思，要與我交待許多事情。一下班車，看見戴著孝帽接我的堂兄，才知道我回來得太晚了，太晚了。父親安睡在靈床上，雙目緊閉，口裏銜著一枚銅錢，他再也沒有以往聽見我的腳步便從內屋走出來喜歡地對母親喊：“你平回來了！”也沒有我遞給他一支煙時，他總是擺擺手而拿起水煙鍋的樣子，父親永遠不與兒子親熱了。…

朋友是磁石吸來的鐵片兒，釘子，螺絲帽和小別針，只要願意，從俗世上的任何塵土裏都能吸來。現在，街上的小青年有江湖意氣，喜歡把朋友的關系叫“鐵哥們”，第一次聽到這麽說，以為是鐵焊了那種牢不可破，但一想，磁石吸的就是關於鐵的東西呀。這些東西，有的用力甩甩就掉了，有的怎麽也甩不掉，可你沒了磁性它們就全沒有嘍！昨天夜裏，端了盆熱水在涼臺上洗腳，天上一個月亮，盆水裏也有一個月亮，突然想到這就是朋友麽。…

隨著一帶一路戰略構想的提出，絲路沿線的文化旅遊再次成為舉世矚目的熱點。而文化旅遊對絲路沿線地區的經濟、社會和文化發展都具有重要意義。如何認識絲路沿線文化旅遊的重要意義？如何科學發展、挖掘潛力？記者采訪了西北師範大學旅遊學院院長、教授把多勛。

記者：絲路沿線地區發展文化旅遊有何重要意義？

把多勛：近年來，絲路沿線地區盡管經濟總量和旅遊產業產值在全國的位次都比較靠後(陜西除外)，但其旅遊產業產值對經濟的總體貢獻還是比較高的。以2014年為例，陜西的旅遊產值與GDP之比為14%，甘肅為11%，均高於全國平均水平。…

中評智庫基金會與韓國外國語大學全球安全合作中心20日在中評社香港總部共同舉辦“一帶一路與東亞安全趨勢”研討會，中評智庫基金會董事長、中評社社長郭偉峰發表開幕致辭，全文如下：

“莫放春秋佳日過，最難風雨故人來”，這話是清代大學者孫星衍撰寫的一幅楹聯。今天，韓國的專家學者與港台專家學者在香港共聚一堂，可以用這一幅楹聯來作為寫照。

從宏觀上來看，當前是中韓關係歷史上最佳的時段，中韓FTA的簽署，使得兩國經濟更加密切化，韓國真正無障礙進入了全球最大市場，中國也獲得了更加出色的發展新動力。這是雙贏的結果，是雙贏的時代。中韓關係密切化，對東亞局勢平衡與穩定具有舉足輕重的作用。因此，東亞地區雖然問題依然很多，依然會動蕩，但是春秋佳日的氣息已經很濃。…

作者：英國《金融時報》專欄作家 吉迪恩•拉赫曼

巴拉克•奧巴馬(Barack Obama)為何如此迫切地希望達成《跨太平洋夥伴關系》（Trans-Pacific Partnership，簡稱TPP）貿易協定？啰嗦的官方答案是，這位美國總統認為該協定將打破12個太平洋主要經濟體之間的壁壘，並由此促進繁榮。簡短而真實的答案是：中國。

關於TPP的關鍵性事實在於，這是一個將包含美國、日本以及另外10個環太平洋經濟體的貿易協定——但將中國排除在外。華盛頓方面圍繞TPP的大量爭論，是貿易談判拋出的標準內容：關於農民、匯率以及知識產權的爭論。但是奧巴馬和日本首相安倍晉三(Shinzo Abe)的根本動機是戰略性的。…

信仰的核心是人性的尊嚴與價值

信仰，就其本義而言，並不一定意味著對神靈或彼岸的信仰。人類的信仰體系本是一個完整的立體結構，有多種不同的層次。信仰的對象可以是某個具體的存在物(如鬼神或圖騰等)，也可以是某種抽象的價值(如真理、道義、美德、尊嚴等)。人們接受某種價值，形成自己的人生觀或世界觀，其中就包含重要的信仰因素。當一個人對某種價值的信仰達到這樣的程度，可以為之付出任何代價、甚至不惜犧牲生命時，我們可以說他是一個有堅定信仰的人。…