還有一部分女人曾經體驗過滿足的愛。這類出軌，大多是因為丈夫未盡男人職責所致，有時候丈夫反倒因此而松一口氣，這雖然有其合理性，但不能不說是一夫一妻制的悲哀。

不過，這類出軌是由具體的現實原因造成的，這與後面所說的本質的出軌女人有所不同。前面所述第一組群的女人大多屬於這一類，由於產生原因比較單一，因而也不具備“魅力”讓人深入去探究。

言歸正傳。

出軌女人的本質中還有一點不可忽視：她們大都是性急的理想主義者。…

第五章出軌的女人

緒言

江戶時代，人們只說男人“出軌”。雖家有賢妻，但是仍然和神女花娘狎戲，逸脫本分，所以說出軌。

出軌一詞和女人向來不搭界。女人作為人妻，只能將全部心思放在一個男人身上，守在家裏盡心服侍這個男人——所有女人都是在這樣的教誨中長大的。女人既不應該出軌，也沒有出軌的能力，傳統道德觀念將女人五花大綁地束縛起來。

所以傳統社會是不允許女人出軌的，女人假使與人密會私通也不能說是出軌，而是死罪。女人的出軌就意味著真情而非戲耍，女人的出軌就意味著死到臨頭。…

從根本上講，對男人來說，性交也好，自慰也好，在快感上無甚差異，甚至自慰反而更加自由、更加充滿了想象。即使身邊有妻子，隨時可以滿足性的需求，但是男人依舊會去情色場所瀟灑幾回，這種現象正反映出這方面的問題。

女人當然不是這樣。少女的自慰一方面不如少男普遍，另一方面即使通過自慰感受到了快感，但在和男人真正交合之後，立即會“棄暗投明”，即舍棄掉陰蒂快感而追求起更加強烈更加美妙的陰道快感來，所以只要丈夫提出要求，妻子巴不得立即順其所欲。當妻子的偶爾自慰大多是因為丈夫長期不在身邊，或者丈夫無法滿足其需求所致，是不得已的行為。

大抵結婚數年之後，男人無不對妻子沈迷於性、為之顛倒的樣子而嘆服，甚至感到可怕。可以說，在肉體的愛方面，女人逐漸升至強勢，而男人則降為弱勢，於是愛的平衡就被打破了。…

首先老哈姆萊特喪失了絕對的言說權。在《哈姆萊特》中，完全是老哈姆萊特自己評價自己，但是在《葛特露和克勞狄斯》中，他雖然還能夠一如既往地自我吹噓，但是他的形象也被他人所評說。



葛特露這樣諷刺驕橫的老哈姆萊特：“你是一個老練的擄掠者，領著手下的一群暴徒，興高采烈地屠殺幾乎手無寸鐵的漁夫，還有除了禱告以外，完全衣不蔽體的僧侶……我感覺出你舉止中的剛愎和冷酷。”（15頁）



克勞狄斯這樣嘲弄自己的哥哥：“我沒有你那麽殘忍……在智慧和勇氣方面，我藐視你不及我的一點皮毛。”…

二、“被說者”說



有記者問厄普代克：“你能談談為什麽決定寫《葛特露和克勞狄斯》嗎？”



厄普代克回答道：



我之所以創作《葛特露和克勞狄斯》，是因為有時候我覺得葛特露是《哈姆萊特》中最有吸引力的角色。她很少出場，但她所說的一切又都是那麽的精彩和切中要害……在我的印象中，她是一位高貴、莊重和仁慈的女人，威嚴十足，王后氣質與生俱來。



現在，《哈姆萊特》給我們留下哈姆萊特的問題：“我的母親怎麽能夠在父親屍骨未寒之時嫁給一個流氓無賴？”我試圖設想此前發生的事情，而這些事情被莎士比亞一筆帶過……當然，我要寫出20和21世紀的味道，把葛特露寫成一個不快樂的妻子、一個得不到滿足的妻子，尤其是一個母性得不到尊重，有些像包法利夫人的女性……⑩…

《葛特露和克勞狄斯》的敘事策略與倫理意涵



內容提要：厄普代克的長篇小說《葛特露和克勞狄斯》重新講述了莎士比亞的《哈姆萊特》，將“被說者”葛特露變成了“說者”, 以及“說者”哈姆萊特變成了“被說者”。



於是 , “說者”哈姆萊特) 的言說變成了“被說者”(葛特露) 的言說。通過人物身份和故事模式的改變 , 小說傳達出新的倫理意涵。



關鍵詞 　 厄普代克 　《葛特露和克勞狄斯》　《哈姆萊特》　重新講述



記者吉恩 - 皮埃爾·薩哥拉斯問厄普代克:“你總是在另一部作品的影響下開始新作的創作嗎 ?”



厄普代克承認的確如此: “在創作新作之前 ,…