一場突如其來的洪水席卷了印度東北部的馬久利島。洪水退卻，平坦的沙洲上成千上萬條蛇扭動著身體，仿佛在歡慶一場盛宴。少年賈達夫·佩恩看著眼前壯觀的一幕，不由虔誠地合起雙手祈禱。在印度，自古以來蛇就被人們當成神一樣膜拜。

第二天早晨，佩恩朝沙洲跑去，然而寂靜的沙洲上卻慘不忍睹，因島上缺乏樹木保護，所有的蛇都因炎熱而死去。撫摸著那些蛇僵硬的屍體，佩恩的淚水滾落下來。“植樹，不能讓這樣的悲劇再次重演！”一個想法在佩恩心中油然而生。

16歲的佩恩開始構築自己的夢想。他把竹子種在沙洲上，每天，他一趟一趟從布拉馬普特拉河邊運水灌溉竹子，盼望著它們能像春筍那樣迅速拔節、生長。沙洲卻如一個永遠也喝不飽的惡魔，一桶水澆下去，瞬間就消失得無影無蹤，竹葉很快就打起了卷，並一天天變黃，幾天後，竹子徹底枯萎了。…

注重禮節

阿根廷人常把“謝謝”“對不起”等禮貌用語掛在嘴邊，如接受斟酒、上菜、旅館入住等服務，隨時要道謝；當眾打噴嚏，須馬上道歉；走路不小心觸碰別人，必須說聲“對不起”。

交際場合，人們喜稱頭銜、尊稱，並冠以姓氏或先生、女士、小姐；除非親朋好友，避免直呼其名。朋友久別相見，男人互相擁抱，女人則握住對方雙手並互親面頰。若是初次見面，僅僅握手或點頭就可以了。

阿根廷人性格開朗，不喜歡沈默寡言。交談時，站得靠近一點，表示親近。去人家裏拜訪時，可帶上些禮品，如給女主人獻上一束鮮花或一盒糖果等。註意不要送菊花、手帕、領帶、襯衫以及其他貼身物件。拜訪翌日，還需派人再送花給主人，以表謝意。…

想去意大利，已經等了很久，有點像多年暗戀的情人渴望見面，因為戀，所以怕，因為愛，所以情怯。生怕它不是我想象中的樣子，生怕那個長久的夢想辜負了我。

就要出發了，父親說：“要學會旅行，不是旅遊。旅行的人一是看自己想看的東西，二是看那些將要發生的未知的故事！”

到達羅馬是在一個普通的早晨。我們乘坐著最便宜的大巴進城。簡直不能相信，這搖搖晃晃轉彎抹角的機場大巴就在那古羅馬的廢墟裏穿行，車子鉆過古城墻之門，兩旁都是古建築的殘垣斷壁，前方就是鬥獸場和元老院，我的腦海在一瞬間時光倒流，告訴自己已經踏上了古羅馬的土地。…

——復旦大學首次探索國內高校在海外建設中國研究中心

不久前，美國加州大學聖地亞哥分校禮堂舉行了一場特殊的中國問題對話。圍繞中國國家治理與國家建設的新範式，加州大學聖地亞哥分校國際關系與亞太研究院“21世紀中國研究項目”主任謝淑麗，與覆旦大學副校長、復旦發展研究院常務副院長林尚立教授分別闡述了自己的觀點。你來我往的對話，時時激起在座聽眾的陣陣掌聲。這場由覆旦發展研究院復旦—加州大學當代中國研究中心參與舉辦的論壇結束後，台下許多學生意猶未盡，政治系研究生彼得說：“對話帶來不一樣的思考角度，遺憾時間太短了。”在美國生活了30多年的老華僑樓先生說：“這是第一次聽到關於中國政治結構的清晰解說，真是太過癮了。”…

理念如濤，帶著回響。它們自極遠之處湧入腦海。理念之路往往隱而不見，要想象亦難。“野性”便是這樣一種　概念：它自時間深處而來。人們自古便對之有兩種互為矛盾的解說。其一，野性需被征服；其二，野性需被珍

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英文中，“野性”一詞詞源隱晦，引得人們爭論不休。據詞源學解釋，“野性”一語標志著獨立，標志著擺脫人為幹涉。可見，荒野亦可被稱作自主之地。荒野之上，通行的是其自身法則，林木生長，生靈躍動，溪澗水流，一系列生態皆受其自身控制。就如“野性”一詞的當代定義一般，荒野是不受約束的自由樂土。　

自出現以來，“野性”的基本涵義不曾改變，然而，對於它的價值，可謂眾說紛紜。　…

鬥牛曾經是哥倫比亞文化不可缺少的一部分，歷時數百年之久。但自上世紀90年代國際動物權利和環境保護運動興起後，鬥牛文化在哥倫比亞逐漸衰敗，厭倦了暴力活動的年輕一代拒絕為了延續傳統而虐待動物。

2015年2月的一個酷熱的星期六，上千名青年聚集在哥倫比亞麥德林市洛斯德西歐公園，脫掉衣服，僅剩泳裝短褲，身上塗滿濃重的黑、紅色顏料。他們攤開手腳，躺在熱氣騰騰的水泥地上。我站在公園附近的屋頂上，朝他們望去，這群半裸的抗議者組成了一幅一頭正在流血的公牛的圖案。這是他們反對哥倫比亞盛行數世紀之久的鬥牛文化的生動寫照。…

“我在美國加利福尼亞大學讀書時，還得到了阿布紮比教育基金委員會的獎學金。”著名阿聯酋電視台主持人阿裏·伊蒂法克說道，“我在加利福尼亞大學攻讀的是旅遊學，之後我又去加拿大學習了英語、德語和韓語。”

阿聯酋的孩子可以從71所阿聯酋高等學校任選一所，或者是拿著國家發給的一次性助學金去世界任意國家留學。美國紐約大學和法國巴黎索邦大學在阿布紮比都設有分校，迪拜也設有英國艾塞克斯大學和美國密歇根大學的分校。這些大學都同時用英語和阿拉伯語授課，還請來了很多歐美的教授。…