謝公在東山畜妓，簡公曰：“安石必出。既與人同樂，亦不得不與人同憂。”——《世說新語•識鑒》 

晉簡文帝和孝武帝兩朝內亂頻仍，強敵寇境，晉江山如風中殘燭。出身高門的謝安在朝野享有重名，士林認為其雅量足以鎮安內外，可是，謝安本人偏偏“無處世意”，高臥東山堅不出仕，與王羲之、許詢、支道林、孫綽遊處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，儼然像不事王侯恬淡謙退的隱士。說來也怪，越是拒絕朝庭征召，謝安的聲譽越隆，足不出戶卻“自然有公輔之望”。他那副神態把同床共枕的太太也騙過了，見他萬事不關心的模樣夫人便勸他說：“大丈夫不該如此吧？”家人、友人都認為謝安已經絕意官場，時任中臣的高崧對謝安說：“卿累違朝旨，高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何！蒼生今亦將如卿何！”…

支道林還東，時賢並送於征虜亭。蔡子叔前至，坐近林公。謝萬石後來，坐小遠。蔡暫起，謝移就其處。蔡還，見謝在焉，因合褥舉謝擲地，自復坐。謝冠幘傾脫，乃徐起振衣就席，神意甚平，不覺瞋（chēn）沮。坐定，謂蔡曰：“卿奇人，殆壞我面。”蔡答曰：“我本不為卿面作計。”其後二人俱不介意。——《世說新語•雅量》

這篇文章寫的是魏晉名士之間爭搶座次的輕松喜劇。…

和嶠為武帝所親重，語嶠曰：“東宮頃似更成進，卿試往看。”還問：“何如？”答云：“皇太子聖質如初。”——《世說新語•方正》

晉武帝司馬炎所立的太子司馬衷是個窩囊廢，朝廷上下的人都心知肚明，大臣們無不憂心晉朝的未來，武帝對這個寶貝兒子的能力也很懷疑。有一次他把東宮官屬全召集來，拿出一些國家大事讓太子裁決，這位未來的皇上一問三不知，賈妃讓太子左右的人代他回答，這才沒讓太子大出洋相。…

周叔治作晉陵太守，周侯、仲智往別。叔治以將別，涕泗不止。仲智恚之曰：“斯人乃婦人，與人別唯啼泣！”便舍去。周侯獨留，與飲酒言話，臨別流涕，撫其背曰：“奴好自愛。”——《世說新語•方正》

周叔治就是周謨，歷任少府、丹陽尹、晉陽太守、侍中等職。周顗字伯仁，襲父爵武城侯，人稱“周侯”。仲智是周嵩字。東晉這周氏三兄弟中，周顗老大，周謨老幺。他們父親周浚是晉朝開國元勛，所以周氏兄弟在東晉並受重任。…

孔君平疾篤，庾司空為會稽，省之。相問訊甚至，為之流涕。庾既下床，孔慨然曰：“大丈夫將終，不問安國守家之術，乃作兒女相問。”庾聞，因謝之，請其話言。——《世說新語•方正》

一個男人是不是偉男子或大丈夫，主要不是看他得是否魁梧高大，也不是看他是否孔武有力，而是看他是否有博大的胸懷，是否有遠大的誌向，是否有出類拔萃的才能，更要看他是否以民族國家為己任。法國拿破侖長不滿五尺而心雄萬夫，我國抗日戰爭中許多將軍身材瘦小卻氣吞萬里。…

祖士少好財，阮遙集好屐，並恒自經營。同是一累，而未判得失。人有詣祖，見料視財物，客至，屏當未盡，余兩小簏箸背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當箸幾量屐？”神色閑暢。於是勝負始分。——《世說新語•雅量》

莊子認為人只有不依賴於外物才有自由，逍遙遊的前提就是無待——不依賴於外，有待就不可能實現逍遙遊。然而人的生存離不開外物，生活中哪少了得柴米油鹽？獲取和積累錢財是生存的必要手段，可是，久而久之，人們獲取和攢聚錢財為了生存，逐漸蛻變為生存就是為了獲取和攢聚錢財，人由物的主人淪為物的奴隸，古人把這叫做“累於物”或“役於物”。…

褚公於章安令遷太尉記室參軍，名字已顯而位微，人未多識。公東出，乘估客船，送故吏數人投錢唐亭住。爾時，吳興沈充為縣令，當送客過浙江，客出，亭吏驅公移牛屋下。潮水至，沈令起仿徨，問：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一傖父來寄亭中，有尊貴客，權移之。”令有酒色，因遙問：“傖父欲食餅不？姓何等？可共語。”褚因舉手答曰：“河南褚季野。”遠近久承公名，令於是大遽，不敢移公，便於牛屋下修刺詣公。更宰殺為饌，具於公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之宴，言色無異，狀如不覺。令送公至界。——《世說新語•雅量》

這簡直就是一篇中國古代的《變色龍》，是契訶夫那篇《變色龍》的“爺爺”。它生動地刻畫了專制社會里，官場上大小奴才欺下媚上的醜態。…