謝公在東山畜妓，簡公曰：“安石必出。既與人同樂，亦不得不與人同憂。”——《世說新語•識鑒》 

晉簡文帝和孝武帝兩朝內亂頻仍，強敵寇境，晉江山如風中殘燭。出身高門的謝安在朝野享有重名，士林認為其雅量足以鎮安內外，可是，謝安本人偏偏“無處世意”，高臥東山堅不出仕，與王羲之、許詢、支道林、孫綽遊處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，儼然像不事王侯恬淡謙退的隱士。說來也怪，越是拒絕朝庭征召，謝安的聲譽越隆，足不出戶卻“自然有公輔之望”。他那副神態把同床共枕的太太也騙過了，見他萬事不關心的模樣夫人便勸他說：“大丈夫不該如此吧？”家人、友人都認為謝安已經絕意官場，時任中臣的高崧對謝安說：“卿累違朝旨，高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何！蒼生今亦將如卿何！”

一方面大家迫切希望他出來挽救危局，一方面他自己又逍遙世外，朝野人士都在焦灼地期望、等待……

只有後來的簡文帝當時的丞相司馬昱“讀懂”了謝安，他認為謝安不會長期隱居遁世，一定會出山與人共濟時艱。他這種看法的根據何在呢？

原來謝安雖然在浙江上虞的東山，縱情於丘壑，縱意於林泉，泛舟於滄海，似乎真的“去伯夷叔齊不遠”，但他每次外出遊賞總要攜妓陪同。據此簡文帝斷言：“安石必出。”為什麽呢？他的分析十分獨到：“既與人同樂，亦不得不與人同憂。”

畜妓是當時士大夫普遍的嗜好，就像今天的“人民公仆”喜歡包二奶一樣。謝安既然和別人一樣離不開聲色之娛，嗜欲習深說明俗情未斷，俗情未斷就不可能高蹈棄世，從感情到思想都是“我輩中人”，與人同樂必定會與人同憂——謝安出山只是個時間問題，他只是在選擇出仕的最佳時刻。

簡文帝是位窩囊皇帝，在位兩年一直戰戰兢兢，害怕被獨攬大權的桓溫廢黜。不這，他雖無濟世之略，卻有知人之明；雖是一位無能的政治家，但不失為一位出色的心理學家，善於從一葉落而知秋已至。不然，怎能對謝安獨具慧眼?